Национализм в Казахстане: права граждан и конфликт идентичностей

Приветствуем, товарищи!

В 2020 году межнациональные отношения в Казахстане приобретают довольно острый характер: страну нашу в феврале потрясли зверства казахских националистов в Кордае против граждан Казахстана дунганской национальности; то известные общественные деятели требуют сокращения заработной платы, не знающим казахский язык; далее проходят митинги с требованием лишить русский официального, конституционного статуса; научный сотрудник Института языкознания в лучших традициях, заложенных бывшим “австрийским художником”, заявляет, что русскоязычные казахи являются проблемой для страны; то теперь поле межнациональных отношений сотрясла очередная новость: педагог из Тараза Динара Нургалиева на заседании Ассамблеи народа Казахстана выступила с инициативой — на законодательном уровне присвоить всем гражданам страны независимо от национальности статус «казах».

https://tengrinews.kz/kazakhstan_news/razreshit-grajdanam-propisyivat-kazahami-udostovereniyah-419847/

Конечно, такая красивая, образованная женщина должна знать, что в соответствии с Конституцией РК от 30.08. 1995 года “каждый вправе определять и указывать или не указывать свою национальную, партийную и религиозную принадлежность.”. Если предлагаете записывать всех граждан “казахами”, то это будет грубое нарушение Конституции, потому что человек имеет право и не указывать свою национальность и это будет его выбором. Во-вторых, каждый имеет право на пользование родным языком и культурой, на свободный выбор языка общения, воспитания, обучения и творчества. То есть, если теоретически записать Иванова Иван Иваныча казахом, он уже не сможет есть свинину (у нас пропагандируется концепция: казах, значит, мусульманин), хотя культура его народа и веры позволяет употреблять свинину в пищу.

Гораздо интереснее реакция казахоязычных СМИ и общественных деятелей. Юрист и общественник Айгуль Орынбек заявила, что подобное предложение нужно считать чуть ли не преступлением против казахского народа (видать, она плохо учила уголовное право и совсем не сознает понятие и признаки преступления).

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=2818647925077883&id=100007981087790

Далее она заявляет, что «мы, народ, живущий на своей земле! Наши предки ради свободы казахского народа проливали кровь! В 1986 году молодёжь вышла на площадь с требованием, чтобы казахской нацией управлял только казах! После всего этого раздавать представителям других национальностей статус «казах» является ошибкой».
Мы не будем вступать в дискуссию по поводу событий 1986 года, лишь только отметим, что её тезис точно рассчитан для казахоязычной аудитории, поскольку пафос и громкие слова о судьбе казахской нации в большинстве случаев стали “визитными карточками” для казахоязычных ораторов и общественников.

Но внимания заслуживает другое её высказывание: «мы, казахи, унижаем друг друга, а когда дело касается других народов, мы отдаём всё! Помните об этом! Другой народ никогда не может быть казахом!
Для этого он должен родиться казахом и знать своих предков до седьмого колена. Мы единственные в мире чистокровные люди! Это признали и евреи, и японцы!» — сказала Айгуль Орынбек. Вот так и рассуждают современные юристы (юрист, которого мы заслужили).

Читая данный тезис, возникают несколько неудобных вопросов: во-первых, где и когда казахи друг друга унижали? Какие данные подтверждают данный тезис? Во-вторых, неужели знать своих предков до 7 колена является исключительной чертой казаха? Так. например, Персидский пророк Спитама Заратустра подчёркивал важность знания глубинного значения связи семи поколений рода и свои тезисы он изложил в «Книге предков» (надеюсь, Айгуль знает кто такой Заратустра и он, к сведению казахоязычных историков, не казах!!); с чего она взяла, что казахи являются чистокровными людьми в мире?? Евреи и японцы сами знают, что они признали казахов самыми чистыми людьми на свете? Какие такие исследования доказывают “гениальные тезисы” Айгуль? Я лишь помню, что о чистоте крови какого-либо народа любил говорить некий гражданин австрийского города Браунау-Ам-Инн и для многих людей такая концепция закончилась довольно печально.

Что же имеем в итоге? А то, что в разгар кризиса, когда народ стремительно нищает, в условиях растущей безработицы, власти, через своих “глашатаев” (общественные деятели, юристы, интеллигенция) стремится играть на патриотических чувствах и всё смелее обращается к национальным и языковым вопросам в нашей стране. Вместо того, чтобы решать острые социально-экономические проблемы, вместо борьбы за права и свободы трудящихся, наши “светилы” обсуждают бессмысленные вопросы как “кто может быть казахом, а кто - нет?”. Воистину “O, Tempora! O, Mores!”.

Организация Трудящихся Казахстана

Источник ВК