«Прочитав с громаднейшим интересом и неослабевающим вниманием книгу Джона Рида «Десять дней, которые потрясли весь мир», я от всей души рекомендую это сочинение рабочим всех стран» — Н. Ленин. 1920 г. «Прочитав с громаднейшим интересом и неослабевающим вниманием книгу Джона Рида «Десять дней, которые потрясли весь мир», я от всей души рекомендую это сочинение рабочим всех стран» — Н. Ленин. 1920 г.

«Десять дней, которые потрясли мир», написанная американским журналистом и социалистом Джоном Ридом, — живое и увлекательное свидетельство одного из самых значительных событий XX века — Великой Октябрьской революции в России.

Оказавшись в эпицентре, автору удалось не только запечатлеть все перипетии и события, происходившие в те холодные осенние дни, но и описать настроения народных масс и атмосферу революционного Петрограда. В отличие от сухого исторического экскурса, книга рассказывает историю через взгляд самого писателя. Джон Рид, иностранец, который смог понять революцию и прочувствовать её.

Будучи сторонником большевиков, Рид сумел передать их идеалы и устремления, а также показать, как революция воспринималась её непосредственными участниками. Яркие описания массовых собраний, уличных боёв и политических дебатов позволяют читателю погрузиться в атмосферу революционной России.

Рид в книге отлично показал классовую борьбу в обществе того времени: как рабочим Петрограда еду выдавали по талонам в ограниченном количестве, в то время как капиталисты имели полностью накрытый стол с мясом и конфетами. Рабочие, осознав свои интересы, под предводительством большевиков взяли власть в свои руки. Книга убедительно продемонстрировала, как рушится старый мир и как новый мир рождается в пламени социалистической революции.

Автор также даёт полное описание всех органов и партий того времени, тем самым помогая читателю разобраться в политической структуре той эпохи. Он подчёркивает верность политики большевиков, которые смогли соединить теорию с практикой в пиковые моменты революционной ситуации. Именно благодаря этому синтезу им удалось удержать власть и направить революцию в нужное русло. В то же время автор раскрывает заблуждения и открытое предательство различных уклонов, включая меньшевиков, которые в критические моменты подрывали революционные устремления, пытаясь удержать старый порядок или уйти в сторону компромиссов. Описание города, газет и нравов людей также помогает читателю погрузиться в историческую атмосферу.

Книга опровергает либеральное клише о «кровавой революции, устроенной коммунистами-большевиками». Автор точно описывает, как коммунисты сыграли ключевую роль в том, чтобы удержать бунтующие массы от бессмысленного кровопролития и жестокости. Именно они призывали к порядку, действуя как организованная сила, направленная на предотвращение хаоса и насилия. Их усилия были направлены на установление дисциплины и контроль за происходящим, что помогло избежать масштабных жертв и разрушений.

Сам автор был свидетелем того, как после штурма Зимнего дворца красногвардейцы, обезоружив юнкеров, защищавших дворец, отпускали их после обещания не поднимать оружие против народа. Сам же Зимний дворец не был разграблен благодаря революционной дисциплине Красной гвардии, которая обыскала каждого при выходе из здания.

В итоге можно сказать, что книга Джона Рида является захватывающим изложением событий, основанных на свидетельствах самого автора. Она передаёт всю тяжесть борьбы рабочего класса против буржуазии, показывает, как рабочий класс в союзе с крестьянством сбросил оковы и открыл дверь для построения нового, светлого социалистического будущего!

---

Подписаться | Чат | Анкета | Сайт

Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта

• Рид_Джон_Десять_дней_которые_потрясли_мир.pdf

В этот день, 24 декабря 1910 года, родился наш знаменитый земляк — Герой Советского союза, Бауыржан Момышулы.

---

Подписаться | Чат | Анкета | Сайт

Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта

• Бауржан Момышулы первый том.pdf

Можно ли через комиксы понять марксизм?

@primenumbers2021 @Oleg_Komolov

---

Подписаться | Чат | Анкета | Сайт

Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта

• Smit_D__Evans_F_Kapital_Marxa_v_komixakh.pdf

Революционное движение в Средней Азии: революция в Средней Азии в образах и картинах

Данная книга подробным образом показывает исторические процессы, охватившие Среднюю Азию в первой половине XX века в различных фотографиях. В книге раскрыта тема покорения Российской империей Средней Азии и процесс ее колонизации через фотографии. Книга в полной мере разбивает миф о том, что в социалистической революции принимали участие только лица русской национальности. Авторы этой книги заполнили книгу уникальными фотографиями, показывающую различные события на территории всей Центральной Азии.

• 99755682.pdf

Книга посвящена одному из видных деятелей социалистической революции и выдающемуся полководцу Гражданской войны М.В. Фрунзе. В книге собраны не только личные работы  Фрунзе, но и архивные и иные исторические материалы сторонних лиц, которые освещали революционную деятельность Михаила Васильевича.

Фрунзе не только проявил себя как полководец, но и организатор – просветитель рабочего класса: он проводил много времени по организации рабочей молодежи и привлекал ее к революционной деятельности.

---

Подписаться | Чат | Анкета

Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта

• Frunze_M_V_Voennaya_i_politicheskaya_deyatelnost_1984.pdf

Салем, достар! Сегодня мы предлагаем вам перевод американского бестселлера «Secrets of a successful organizer» (Секреты успешного органайзера), в котором достаточно подробно описана деятельность организаторов профсоюзов.  

Если вы и ваши коллеги полностью уверены в своей работе, любите своё начальство, получаете много денег с отличными премиями, не беспокоитесь об увольнениях, не сталкиваетесь с опасностями для здоровья и уверены в своей пенсии, то можете смело отложить эту книгу и заняться своим хобби! 

Если же вам не нравится в каких условиях вы работаете, считаете размер своей зарплаты не справедливым и готовы бороться за свои интересы, то книга «Секреты успешного органайзера» – для вас! В этой книге рассматривается обширный опыт организаторов профсоюзов в США, страны которая имеет многолетнюю традицию защиты интересов рабочего класса профсоюзами. Книга написана доступным языком и приводит много реальных случаев профсоюзной борьбы не только в США, но и в России. Конечно, трудовое законодательство и культура трудовых отношений в нашей стране  отличаются не только от американских, но и российских, но в целом трудящиеся во всём мире сталкиваются с похожими проблемами, поэтому книга, несомненно, будет полезна и казахстанцам.

Будьте активны и отстаивайте свои права и интересы – «В  борьбе обретёшь ты право своё»!

---

Подписаться | Чат | Анкета

Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта

• Секреты_успешного_Органайзера_2016г.pdf

В данной книге собраны документы и иные архивные материалы, повествующие о судьбах десятков тысяч казахов, бежавших  за границу вследствие голода тридцатых годов.

В книге авторы отмечают объективные причины голода 1933-1934 годов: засуха на большей части территории Советского Союза, ошибки и перегибы при проведении коллективизации в Казахстане.

Однако авторы следуют устоявшемуся мифу о том, что во время коллективизации погибает 1 миллион 750 тысяч казахов (при населении КазАССР в 6 миллионов 202 тысячи человек, из которых 57 процентов – казахи). То есть, из 3 миллионов 535 тысяч казахов, погибает 50 и более процентов коренного населения Республики.

И еще 1 миллион 30 тысяч казахов покинули Казахстан. Таким образом, суммарные потери от голода составили 2 миллиона 780 000 тысяч казахов. Следовательно, на 1934 год в КазАССР оставалось 755 тысяч казахов??? Правда, нелепые данные?

Но, уважаемые читатели, предоставим вам право ознакомиться с книгой и сделать свои выводы!

---

Подписаться | Чат | Анкета

Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта

• Гонимые Голодом.pdf

Салем, достар! Сегодня мы предлагаем вам книгу немецкого психолога неомарксиста Эриха Фромма «Здоровое общество» (The sane society). В этой книге, написанной в 1955 году, правильное название которой в переводе скорее должно звучать как «Здравое общество», Фромм продолжил развитие своей теории возникновения неврозов у людей, как следствия морали формируемой капиталистическим обществом, названным им «обществом потребления»  Впервые такие выводы он обосновал ещё в 1941 году в книге «Бегство от свободы», исследовав причины бегства человека от самого себя и от собственной свободы. 

В «Здоровом обществе» Фромм распространил свой диагноз не только на отдельных людей, но и на всё общество капиталистических стран. Он пишет: «Мы живём в такой экономической системе, где слишком высокий урожай зачастую оказывается экономическим бедствием, - и мы ограничиваем продуктивность сельского хозяйства в целях «стабилизации рынка», хотя миллионы людей остро нуждаются в тех самых продуктах, производство которых мы ограничиваем». 

Или далее: «Более 90% населения у нас грамотны. Радио, телевидение, кино и ежедневные газеты доступны всем. Однако вместо того, чтобы знакомить нас с лучшими литературными и музыкальными произведениями прошлого и настоящего, средства массовой информации, в дополнение к рекламе, забивают людям головы самым низкопробным вздором, далёким от реальности и изобилующим садистскими фантазиями, которыми мало-мальски культурный человек не стал бы даже изредка заполнять свой досуг. Но пока происходит это массовое развращение людей от мало до велика, мы продолжаем следить чтобы на экраны не попало ничего “безнравственного”». Подобных примеров в книге предостаточно, да и, пожалуй, каждый из нас, подумав, мог бы найти немало парадоксов современного общества, хотя книга Фромма была написана более полувека назад!

Необходимо отметить, что наряду с критикой капитализма, Фромм также сделал выпад и в сторону советского строя. В частности, он писал что Ленин верил в историческую миссию рабочих в освобождении общества, но он не верил, что они сами пожелают и смогут достичь этой цели, и поэтому во главе рабочего класса должна стоять группа профессиональных революционеров. Фромм считал, что «решающим во взглядах  Ленина было его неверие в стихийные действия рабочих и крестьян, потому, что он  не верил в человека» и это по мнению Фромма роднило ленинские представления с антилиберальными и клерикальными идеями. 

Мы с такими выводами Фромма согласиться никак не можем, поскольку Ленин как раз таки отличался уверенностью в рабочем классе, подтверждения чему можно найти во многих документах оставшихся после него. В подтверждение наших слов можно взять хоть бы знаменитую цитату про кухарку: «Мы знаем, что любой чернорабочий и любая кухарка не способны сейчас же вступить в управление государством. <…> Но мы <…> требуем немедленного разрыва с тем предрассудком, будто управлять государством, нести будничную, ежедневную работу управления в состоянии только богатые или из богатых семей взятые чиновники. Мы требуем, чтобы обучение делу государственного управления велось сознательными рабочими и солдатами и чтобы начато было оно немедленно, то есть к обучению этому немедленно начали привлекать всех трудящихся, всю бедноту». (Ленин В. И., ПСС. 5 изд. Т. 34, с. 315). 

Также Фромм обвинял Сталина в беспощадной эксплуатации рабочих, с чем мы тоже в корне не согласны. Хотя коллективизация и индустриализация в СССР проводились в сжатые сроки с большим напряжением, тем не менее даже в эти непростые годы происходило не только материальное улучшение условий жизни, но и культурное развитие рабочего класса. Вероятно, такое представление о Советском союзе сложилось у Фромма под действием антисоветской пропаганды.

Конечно, Фромм не единственный, кто критиковал капитализм за то, что он приводит к отчуждению людей друг от друга и от природы, но он впервые показал психологические результаты отчуждения – деградацию человека до уровня рыночной ориентации и дальнейшую деградацию разума. Он не ограничивается одной лишь критикой, но и предлагает путь к здоровому обществу.

Хотя, концепции Фромма также подвергались критике, но несомненно то, что он принадлежит к числу выдающихся мыслителей-гуманистов XX века, а книга «Здоровое общество» – к его важнейшим работам. 

Дополнительно, в предлагаемое издание входит эссе Фромма «Догмат о Христе», в котором он рассуждает о трансформации правящими классами христианского учения в идеологию, защищающую общественное неравенство. 

---

Подписаться | Чат | Анкета

Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта

• Fromm_E_-_Zdorovoe_obschestvo_Dogmat_o_Khriste.pdf

Книга “О национальном размежевании Средней Азии” повествует о достижениях советской власти за 10 лет после разделения Средней Азии. Она включает три доклада председателей Совета Народных Комиссаров (СНК) республик Средней Азии, в которых подробно изложено, что сделала советская власть для народов региона. Эти доклады демонстрируют стремительное развитие республик и их вклад в советское строительство. Книга опровергает миф о том, что СССР использовал страны Средней Азии как колонии. За 10 лет были построены школы, университеты и дома культуры. Советская власть способствовала развитию национальных языков и культуры, освободила угнетённые народы от притеснения баев и кулаков.

Эта книга является наглядным примером достижений социализма в Средней Азии.

---

Подписаться | Чат | Анкета

Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта

• 55569342.pdf

Бунт в казахской степи против Лондонской горнодобывающей компании

От редакции: После ознакомления с записью Айганым, Красная Юрта купила и отсканировала данную книгу, чтобы широкий круг читателей мог ознакомиться с данной ситуацией. А ситуация примечательная! Шутка ли — казахские и русские рабочие дружным строем выступают против английского олигарха. Почти как сегодня. К сожалению, данное событие освещено только с точки зрения самого бизнесмена, но чем богаты, тем и рады. Надеемся, что в будущем исследователи раскопают больше документов о столь примечательном событии и его участниках.

Сама запись: В своей книге английский предприниматель Нельсон Фелл подробно изложил свой опыт работы с казахами и русскими на Спасском заводе в период с 1902 по 1908 годы.

Хотя Фелл не был непосредственно вовлечен в местный контекст и в отношения между баями и рабочими, он описал забастовки казахских и русских рабочих, которые требовали улучшения условий труда, создания казахско-русских школ для детей и предоставления молитвенных комнат. В течение всего времени своего пребывания в Казахстане, Нельсон Фелл отмечал случаи, когда рабочие обращались к баям за заработной платой, но в ответ слышали лишь “Ақша жоқ” - денег нет.

Такие требования были у казахских-русских рабочих (источник 3): «1. Немедленно снизить цены на все продукты. 2. Повысить заработную плату всем рабочим, месячным, поденным и подрядным, получающим до 50 рублей в месяц на 25 процентов, а свыше – на 15 процентов. 3. Учредить постоянное «русско-киргизское» училище с 3-мя отделениями по типу земских школ. 4. Немедленно улучшить помещения – казармы для киргизов-рабочих (казармы были без рам, окна завешаны мешками, кошмами)».

Английская администрация, представленная Нельсоном Феллом, предприняла все возможные меры для прекращения забастовки. Фелл обратился к волостному управителю Мустафину с просьбой повлиять на рабочих. Забастовка, начавшаяся 7 декабря, пошла на убыль к 11 декабря благодаря усилиям волостного управителя Мустафина и кандидата в управители Джакантыкова, которые убедили рабочих прекратить забастовку. Английская администрация пообещала выплатить по пять рублей тем рабочим, которые возобновят работу. Однако эти обещания выполнялись крайне небрежно: имели место избиения представителей администрации и собрания рабочих в 1905-1907 гг.

Источники:

1. Fell. E. Nelson (1916) Russian and Nomads: tales of the Kirghiz Steppes
2. Фото из Tengri News, 8 ноября 2017г. «Что стало с казахским аулом, который пережил английских хозяев, бунт 1905 года и развал СССР»
3. 4-томник истории Казахстана Санжара Асфендиарова, переизданный в 2014 году при институте истории и этнологии имени Ч. Ч. Валиханова

---

Подписаться | Чат | Анкета

Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта

• Нельсон_Фелл_Русские_и_Кочевники_20240713_0001.pdf

В декабре 2023 года в АО «Национальный центр государственной научно-технической экспертизы» (далее НЦГНТЭ), начала свою официальную деятельность первичная профсоюзная организация под председательством юриста Департамента правового обеспечения Белозёровой Елены Владимировны. Профсоюз был создан в ответ на противоправные действия нового Председателя Правления АО «НЦГНТЭ» Кашкинбекова Армана Каирберлиевича. 

С тех пор профсоюз вёл бескомпромиссную борьбу с беззаконием и начальственным беспределом, а участники профсоюза, в числе которых состоит член Организации трудящихся Казахстана и Красной Юрты, Байзаков Адиль, были даже уволены зарвавшимся чиновником Кашкинбековым. Всё это время мы активно освещали противостояние, публиковали статьи и видео-интервью с участниками. Итогом борьбы стало восстановление на работе уволенных участников профсоюза, штраф для руководства НЦГНТЭ, а также прекращение полномочий Кашкинбекова на посту Председателя Правления АО «НГЦНТЭ». 

Публикуем письмо с благодарностью нашему каналу  от профсоюза, а в свою очередь обещаем и впредь поддерживать прогрессивные начинания трудящихся в защите их интересов!

• Благодарственное письмо.pdf

Сәлем, достар!

Сегодня предлагаем вашему вниманию мемуары советского генерала, графа Алексея Алексеевича Игнатьева (1877-1954), «Пятьдесят лет в строю». 

Жизненный путь генерала Игнатьева довольно необычен и выделяется даже на фоне историй других царских офицеров и генералов дворянского происхождения, перешедших на службу Советскому Союзу, таких как Карбышев, Бонч-Бруевич, Новицкий, и многие другие. В биографиях об Игнатьеве обычно прежде всего вспоминают, как о генерале передавшем Советскому правительству 225 млн франков золотом, возродившем кадетские корпуса в СССР (Суворовские училища) и вернувшем погоны в Советскую армию. Но конечно, не только этим интересна его история.

Алексей Алексеевич Игнатьев происходил из древнего рода черниговских бояр. Его отец, Алексей Павлович, был убеждённым монархистом, потомственным военным, генералом от кавалерии, генерал-губернатором Иркутского, а затем Восточно-сибирского генерал-губернаторств, членом Государственного совета.

Мать Алексея Игнатьева, Софья Сергеевна, — урождённая княжна Мещерская. Детство Алексей Алексеевич провёл на местах службы отца сначала в Петербурге, затем в Иркутской и Волынской губерниях. 

Алексей Алексеевич был выпускником элитного Пажеского корпуса, где во время учёбы несколько месяцев выполнял обязанности камер-пажа императрицы Александры Фёдоровны. После выпуска из Пажеского корпуса Игнатьев выбрал службу в престижном Кавалергардском полку, одной из задач которого являлась охрана императора. В 1902 году он по первому разряду выпускается из Академии Генерального штаба, после чего продолжает службу командиром эскадрона в лейб-гвардии. 

С началом Русско-японской войны Алексей Игнатьев добровольно отправляется на фронт, где его определяют на службу при штабе Маньчжурской армии. Там он не только бывал на передовой, выполняя поручения командования, но и занимался военно-дипломатической и разведывательной работой, что возможно сыграло решающую роль в его дальнейшей судьбе. 

Поражение России в русско-японской войне, Революция 1905 года и последовавшая за ней реакция сильно повлияли на мировоззрение Алексея Алексеевича. Ему, как и многим вернувшимся с войны офицерам было ясно, что армия нуждается в серьёзных реформах, однако сложившийся самодержавный строй им препятствовал. В своих мемуарах он писал: «Война так сильно раскачала вековые устои, на которых я был воспитан, что все, даже мелкие, детали старой русской армии приобрели для меня новое значение. С присущим молодости пылом хотелось изменить существовавшие порядки, целиком использовать опыт, приобретенный на маньчжурских полях, но Петербург предстал перед нами неисправимым рабом старых традиций и порядков». Находиться в петербургском обществе ему становится всё более невыносимо и он с радостью согласился занять пост военного атташе в Дании, Швеции и Норвегии. 

В это же время его отец, яростный противник созыва Государственной думы, участвовал в заговоре монархистов с целью свержения Николая II. 9 декабря 1906 года в Твери Алексей Павлович был застрелен эсером. Однако, родственники считали, что убийство было совершено при соучастии царской охранки. Тем не менее Алексей Алексеевич продолжил честно выполнять свой служебный долг, занимаясь укреплением военных связей со скандинавскими странами, а также разведкой в отношении Германской империи. 

В 1912 году Игнатьева назначают военным атташе во Франции – главном военном союзнике Российской империи в то время. В тот момент военные всех стран готовятся к большой войне в Европе. Игнатьев прилагает все усилия для обмена опытом между союзными армиями, а так же продолжает сбор разведданных о немецкой армии. 

После начала Первой мировой войны, Алексей Алексеевич стал представителем Русской императорской армии при французской ставке. С началом войны русская армия быстро столкнулась с нехваткой боеприпасов, и Игнатьеву было поручено заняться их закупом у французских промышленников на деньги французского кредита, для чего он был наделен правом распоряжаться счетом Российской империи во французском банке. Надо ли писать, что такие огромные средства сразу начали со всех сторон притягивать желающих поживиться. Принципиальная фигура Игнатьева вызывала неудовольствие, как «французских рыцарей промышленности», так и шарлатанов с немецкими шпионами, оказавшихся во властных кругах прогнившей Российской империи. Как писал Игнатьев, — «На деле же утлому суденышку, которым являлся мой импровизированный рабочий аппарат по снабжению, суждено было выйти вскоре в открытое море, выдерживать настоящую океанскую волну и лавировать между подводными рифами, не помеченными ни на одной из лоций. Волны мы выдерживали легко, базируясь на такой богатый порт, каким был Банк де Франс, а вот от рифов в виде российских интриг спасались с трудом».

Февральская революция и отречение Николая II застали Игнатьева врасплох. Находясь в центре международной политики, он был совершенно не в курсе политических процессов происходивших внутри Российской империи.

Сам он признавался, что «В конце концов я был больше знаком с политической физиономией Франции, чем со всем происходившим за последние годы в России». Французское командование, у которого Игнатьев пользовался уважением, предложило ему перейти на службу во французскую армию, где он мог бы получить под командование бригаду и быстро продвинуться по службе. Однако, Игнатьев решил остаться верен Родине. Он давно уже понимал, что самодержавный строй себя изжил, но пришедшее ему на смену Временное правительство не оправдало надежд. Поток прохиндеев желающих нажиться на военных заказах только увеличился. Игнатьев едва не был отстранен от должности, однако последовал личный приказ Керенского «Во имя революции, во имя родины просим Вас оставаться на Вашем посту. Продолжать работу по снабжению», а через некоторое время Игнатьев был произведён в генерал-майоры. 

Тем не менее, дни Временного правительства были сочтены. После Октябрьской революции Игнатьев остался без связи с Россией. Сам он сравнивал себя с часовым на посту без связи с разводящим: «“Часовой у денежного ящика”, ставший на пост в день падения русской монархии, остался стоять на этом посту один, без связи даже с собственным караулом и как раз в тот момент, когда к охраняемым им денежным суммам стали сперва приглядываться, а затем и претендовать на них прежде всего те, кто был знаком с содержанием этих ящиков». А в это время на российском счету к октябрю 1917 года накопилась колоссальная денежная сумма — 225 миллионов золотых франков (по нынешнему курсу – около 9 млрд. долларов). Белые генералы не раз тянули свои руки к столь необходимым для войны деньгам и оружию остававшимся в распоряжении Игнатьева, но он был настроен передать их только законному правительству России. В результате Игнатьев рассорился не только с бывшими сослуживцами, но и со своей семьёй. Пишут, что его брат даже стрелял в него и прострелил шляпу. За свою принципиальность Алексей Алексеевич получил во Франции прозвище «генерал большевик», на что он сам отвечал так: «Если быть большевиком означает быть русским, то я большевик».

Только в 1925 году, после признания Францией СССР, Игнатьев наконец смог передать сохранившиеся миллионы Советскому Союзу. После этого до 1937 Алексей Алексеевич работал в советском торгпредстве в Париже. В своих мемуарах он отвёл этому периоду довольно мало места, возможно считая его не столь интересным, а возможно, что просто не мог подробно описывать свою работу, поскольку многие предполагают, что под прикрытием торгпреда он занимался агентурной работой, что вполне вероятно учитывая его опыт и связи. 

В 1937 года Алексей Игнатьев был принят на службу в Красную армию. Служил в военных учебных заведениях инспектором и старшим инспектором по иностранным языкам Управления военно-учебных заведений РККА, начальником кафедры иностранных языков Военно-медицинской академии. В годы Великой Отечественной войны вёл активную публицистическую деятельность, в том числе в шведской прессе для борьбы с нацистской пропагандой. Был инициатором создания в 1943 году кадетского корпуса в Москве (Сталин одобрил предложение и назвал училище Суворовским). В том же году инициировал возвращение погон в действующую армию. В 1943 году получил звание генерал-лейтенанта. Умер Алексей Алексеевич на Родине в 1954 году.

Алексея Игнатьев, как участник Русско-японской войны, военный агент в европейских странах, подробно описал события участником которых он был. Он открывает читателям обстановку начала XX века, царившую в русской гвардии, в штабе и фронте Маньчжурской армии, при дворах Скандинавских стран, во французских деловых кругах и Французской ставке главного командования. Книга «50 лет в строю» представляют интерес не только для военных, но и для всех интересующихся историей начала XX века.

---

Подписаться | Чат | Анкета

Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта

• Игнатьев_Алексей_Пятьдесят_лет_в_строю.pdf

Предисловие к книге Мурата Султанбекова «Всю жизнь с Абаем» (1995 год).

Автор книги Мурат Султанбеков более сорока лет занимался изучением и популяризацией истории жизни выдающегося казахского мыслителя Абая Кунанбаева и казахского писателя Мухтара Ауэзова.

Для написания данной работы, автор изучил огромное количество источников, хранящихся в Семипалатинске, Алматы, Москве. Встречался с потомками и земляками Абая и Ауэзова.

Наследие Абая и Ауэзова не только оказали влияние на современную казахскую литературу, но остаются фундаментом казахской культуры.

---

Подписаться | Чат | Анкета

Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта

• КЮ_Мурат_Султанбеков_Всю_жизнь_с_Абаем.pdf

Предисловие к книге Естургана Мукантаева «История развития медицины Мангышлака» (1999 год).

Книга Естургана Мукантаева посвящена становлению и развитию медицины на древней земле Мангышлака, который обладает весьма суровым климатом. Особое внимание уделено анализу развитию хирургического дела. Обладая большим опытом работы в сфере медицины, Е. Мукантаев в ясном стиле рассказывает о трудных и суровых временах работы медицинских учреждений в Мангыстауской области Казахстана.

Особую ценность данная книга имеет по той причине, что в ней автор приводит имена фельдшеров, акушерок, хирургов, медсестер и других медицинских работников, сыгравших большую роль в развитии медицины Мангышлака ,а также спасших тысячи жизней во благо страны.

---

Подписаться | Чат | Анкета

Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта

• КЮ_Естурган_Мукантаев_История_развития_медицины_Мангышлака.pdf

Предисловие к книге «Изобразительное искусство Казахской ССР» (1981 год).

Книга посвящена 250 – летию добровольного присоединения Казахстана к России и дает исчерпывающую информацию о состоянии изобразительного искусства Казахстана в советский период. За годы советской власти с 1935 по 1981 фонд Государственного музея искусств Казахского ССР увеличился с сорока трех работ до пятнадцати тысяч экспонатов.

Были созданы художественные музеи в Павлодаре и Целинограде (Астана). Особо отмечается роль Дирекции художественных выставок Министерства культуры Казахской ССР в пропаганде ценностей казахской культуры и наследия кочевой цивилизации.

Огромные успехи в культуре и искусстве Казахской ССР стали возможными благодаря общественной собственности на средства производства, которая позволила решить самые насущные проблемы широких масс населения в Казахской ССР. Не заботясь об удовлетворении базовых потребностей, рабочий класс Казахской ССР направил свою энергию не только на промышленный и технологический прогресс, но и на повышение образовательного и культурного уровня.

Настоящая книга – этому яркое подтверждение!

---

Подписаться | Чат | Анкета

Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта

• Изобразительное_искусство_КазССР_1981.pdf

Салем, достар! Сегодня хотим предложить вашему вниманию роман американского писателя, Эптона Синклера, «Нефть!».

Эптон Синклер — популярный американский писатель первой половины прошлого века, лауреат Пулитцеровской премии (1943), политик-социалист и один из основоположников разоблачительной журналистики в США.

Роман «Нефть!» был опубликован в 1927 году – накануне Великой депрессии. Сюжет книги довольно увлекателен и насыщен. Главный герой книги — Джеймс Росс-младший или просто Банни — сын нефтяного магната, настоящего «атланта» , начавшего свою карьеру погонщиком мулов и разбогатевшего во время нефтяной лихорадки в США. Вместе с главным героем вы увидите жизнь людей из разных классов и слоёв американского общества: бизнесменов и политиков, крестьян и рабочих, сектантов и мошенников. Вы станете свидетелями коварных интриг и наивной веры в справедливость, предательства и дружбы, преданной любви и жгучей ненависти.

Надо отметить, что сам Синклер воспитывался в небогатой семье. Его отцу, который происходил из некогда богатой, но разорившейся после отмены рабства семьи с юга США, не везло с карьерой. Дед и бабушка писателя по материнской линии наоборот были довольно богаты, и он часто гостил у них. Это дало ему представление о том, как жили богатые и бедные в конце XIX века. Жизнь в двух социальных средах сильно повлияла на его творчество. Позже занимаясь журналистикой и политикой, Синклер много ездил по США, разоблачал коррупцию и афёры политиков, продажность блюстителей порядка, финансовые махинации бизнесменов и прочую «грязь» капиталистического общества. Его книги отличались бескомпромиссной оценкой острейших социальных проблем.

Не стал исключением и роман «Нефть!». В его центральном сюжете явно прослеживается история нефтяного магната Эдварда Доэни, основателя и совладельца Pan American Petroleum & Transport Company, одной из крупнейших нефтяных корпораций своего времени. К 1925 году собственный капитал Доэни составлял 100 миллионов долларов (1,74 миллиарда в долларах 2023 года), что на тот момент было больше, чем у знаменитого основателя Standard Oil Джона Рокфеллера. В 1924 году Pan American Petroleum & Transport Company и её владелец оказались в центре громкого скандала с «Типот Доум». Дело заключалось в том, что Министр внутренних дел США Элберт Фолл, связанный с администрацией 29-го Президента США Уоррена Гардинга, за крупную взятку передал в аренду частным нефтяным компаниям запасы нефти Военно-морского флота США на месторождении «Типот Доум», а также два объекта в Калифорнии по низким ценам без проведения конкурентных торгов. В результате длительного расследования комитета Сената США, Фолл в 1929 году был признан виновным в получении взяток от Доэни и осуждён на один год лишения свободы. В противовес этому, сам Доэни в 1930 году был оправдан за дачу взяток Фоллу.

Считается, что по роману «Нефть!», снят одноимённый голливудский фильм 2007 года, получивший премию Оскар. Однако, к сюжету книги фильм не имеет никакого отношения, что, впрочем, в силу остроты романа совсем не удивляет. Поэтому, если вы не социалист, а тем более либерал, хорошенько подумайте стоит ли вам читать эту книгу, ибо ваша жизнь и взгляды вряд ли останутся прежними!

---

Подписаться | Чат | Анкета

Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта

• Нефть.pdf

Салем достар! Сегодня мы предлагаем вашему вниманию не совсем обычную для нашего паблика книгу «Опыт Ленина», написанную Василием Витальевичем Шульгиным (1878-1976). 

Для людей погружённых в историю Февральской революции и белоэмигрантского движения, Шульгин не нуждается в представлении. Для тех же, кто раньше не слышал о нём, Шульгина можно кратко охарактеризовать, как русского националиста, монархиста и основоположника идеологии русского фашизма, в которой он, правда, впоследствии разочаровался.  

До революции он как помещик от Волынской губернии избирался сначала во II, а позже в III и IV Думы, и кроме прочего вошёл в историю тем, что вместе с А. И. Гучковым во Пскове принял отречение Николая II.

После поражения Белых в Гражданской войне, Шульгин бежал из России. Занимаясь журналистской деятельностью, проживал в Болгарии,Чехословакии, Берлине и Париже пока не остановился в Югославии, где и был арестован Советскими войсками в 1944 году. После чего был перевезён в СССР и осужден на 25 лет. В 1956 году Шульгин был амнистирован и остаток жизни проживал во Владимире и Владимирской области. 

Тем не менее, личность Василия Шульгина не столь однозначна, как может показаться на первый взгляд. Кажется вполне закономерным, что коммунисты видели в нём противника. Однако и среди либералов, монархистов, националистов было немало осуждавших его. 

Либеральный писатель В. П. Ерашов в аннотации к своему «роману-размышлению» «Парадоксы В. В. Шульгина», вышедшему в 2004 году, дал ему такие оценки как: «Ярый монархист, он принимал из рук Николая II акт отречения от престола. Убеждённый антисемит — защищал евреев от погромов и преследований. Махровый русофил — ненавидел и презирал свой народ. Идеолог „Белого движения“ — развенчивал его. Враг большевиков — не поднял на них оружие». 

Сам же Шульгин в книге «Опыт Ленина», написанной им после освобождения в 1958 году,  писал: «Старик, который на склоне лет думает так же, как и в начале своей жизни, или большой мудрец, или нечто совсем противоположное». 

Впрочем не стоит считать, что на старости лет, оказавшись в Советском Союзе, он отказался от своих убеждений в угоду властям или стал страдать слабоумием. Оставаясь по своему патриотом России он не мог не признать несомненных успехов в развитии страны достигнутых коммунистами в ходе реализации «опыта Ленина». 

Шульгин признавал, что опыт Ленина был неизбежен, и белые виновны, что не поняли этого. И тем не менее он всё равно не хотел бы, чтобы этот эксперимент произошёл: «Но для того, чтобы человечество могло жить, опыт должен был быть сделан. Мы, Белые, этого не поняли. Если бы поняли, то не противились бы ему, то есть опыту Ленина. Я присутствовал при самом зарождении “Опыта Ленина”. Я не давал согласия, чтобы моя родина была положена на стол экспериментатора. Я знал, что операция будет мучительна и никакие анестезирующие средства не помогут. Поэтому я боролся всеми силами против операторов. И даже перестав уже активно бороться, я остался враждебен “Опыту Ленина”. И так длилось примерно сорок лет. По истечении сорока лет вражда утихла. И обстоятельства повернулись так, что у меня появилось смутное желание как-то включиться в опыт; как-то приладиться к делу, которое делает моя родина».

В предлагаемой вниманию читателей книге, Шульгин попытался осмыслить результаты социального, политического и экономического строительства, начавшегося в России после 1917 года. Значение этой книги в том, что, не предполагая, что её смогут читать его современники, Шульгин постарался описать советскую историю глазами человека XIX века, видевшего и помнящего «царскую Россию», в которой он играл значительную политическую роль.

В отличие от эмигрантов, которые знали о советской жизни только понаслышке, Шульгин наблюдал развитие советского общества изнутри. Нельзя сказать, что он беспристрастно оценивает опыт коммунистического строительства в СССР, однако многие его замечания не лишены оснований.

Хотя, некоторым людям показалось, что  «опыт Ленина» завершился с распадом Советского Союза, но не о таком конце опыта думал Шульгин. «Отношение ко всему происходящему сейчас в мире должно определяться тем, чего надо желать: беспрепятственного продолжения опыта Ленина или его насильственного прекращения. Я твердо стою за продолжение опыта с тем, чтобы довести его до конца. Великие страдания русского народа к этому обязывают. Пережить все, что пережито, и не достичь цели? Все жертвы, значит, насмарку?». 

Шульгин в своей книге предупреждал о том, что если не довести начатый опыт до логического завершения, это может привести к ужасным последствиям, например,  захвату  власти бандитами: «Мне кажется, что где дрогнет, при каких-нибудь обстоятельствах, Аппарат принуждения, там сейчас же жизнью овладеют бандиты. Ведь они единственные, что объединены, остальные, как песок, разрознены. И можно себе представить, что наделают эти объединенные “воры”, пока честные объединяются». 

Предсказывал Шульгин и расцвет национализма: «В минуту какого-нибудь ослабления центра, всякие народности, вошедшие в союз Российской империи, а затем унаследованные СССР, будут подхвачены смерчем запоздалого национализма». Как мы сейчас видим всё это и произошло, вместе с насильственным прерыванием «опыта Ленина». Однако как могла случится такая мировая трагедия – это непростой вопрос. Возможно, полвека назад стоило более внимательно отнестись к советам седого деда. 

В целом несмотря на прошедшие годы, книга Шульгина по прежнему остаётся актуальной. Разумеется, как апологеты Советского Союза, так и его противники во многом могут не согласится с автором,  но и те и другие наверняка найдут в этой книге пищу для размышлений.

---

Подписаться | Чат | Анкета

Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта

#Книги

• Шульгин Василий. Опыт Ленина.pdf

Салем, достар! Предлагаем вашему вниманию книгу американского писателя Джона Стейнбека «Русский дневник» с путевыми заметками о его поездке по Советскому Союзу в 1947 году. Джон Эрнст Сте́йнбек автор таких известных романов и повестей как «Гроздья гнева», «К востоку от рая», «О мышах и людях», и многих других, лауреат Нобелевской премии по литературе.

Свою поездку в Советский Союз по словам Стейнбека он задумал во время  посиделки в нью-йоркском  баре в 1947 году, в самом начале Холодной войны. Там он встретил фоторепортёра Роберта Капу, и они, обсуждая последние газетные новости, связанные с Москвой: «О чём думает Сталин, что планирует русский генштаб, где дислоцированы русские войска…», пришли к выводу, что многие журналисты не имеют представления о реальной жизни в СССР. Между тем существует ряд тем, которые не менее интересны читателям, чем советские «эксперименты с атомной бомбой»: «Что там люди носят? Что у них на ужин? Бывают ли у них вечеринки?». В итоге они решили вместе съездить в Советский Союз, чтобы пообщаться с обычными людьми и посмотреть как они живут.   «Русский дневник» написан лёгким языком с характерным американским юмором и даёт нам уникальную возможность посмотреть на жизнь советских людей в тяжёлое послевоенное время глазами американцев. 

---

Подписаться | Чат | Анкета

Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта

#Книги

• Steinbeck.pdf

«Синие шинели» представляют собой исторический обзор милиции Казахстана, с момента ее основания до шестидесятых годов прошлого века. Этот сборник выпущен в связи с 50-летием Советской Власти, совпадающим с полувековой деятельностью органов обеспечения общественного порядка, в интересах граждан.

История советской милиции тесно связана с историей Советского Государства и великих свершений его народа, который бросил вызов устаревшему миру хищной алчности и страданий. Летопись нашей милиции включает яркую героику подвигов и тщательную, хотя и неприметную на первый взгляд, работу по обеспечению общественного порядка, защите покоя и достояния советских людей. Советская милиция тесно взаимодействовала с различными слоями трудящихся, опираясь на поддержку общественности в своей деятельности и пользовалась огромным уважением, пока оставалась истинно Советской и Народной.

Гуляющие в интернете истории про то, как матёрый советский уголовник сидел в квартире, а постучал в дверь простой участковый милиционер, у которого даже оружия не было (потому что не нужно, он дома, среди народа, который за него горой стоит), сказал он «Откройте, гражданин, это участковый!», – и «авторитет» осторожно открывал дверь, предлагал тапочки и смирно садился на стул перед милиционером: руки на коленях, голову опустил, словно «двойку» получил и вежливо разговаривает с представителем Народной Власти…

Или как 5-летние дети гуляли целый день сами, где хотели, без всякого надзора родственников и никто не волновался (самые старшие участники Юрты помнят детство и подтверждают – так было). Потому что самому отъявленному мерзавцу (кроме редких тяжелобольных психически) только разве что в кошмарах могло привидеться, что он обижает ребёнка и он вскакивал с кровати с криком: «Не-ет!»…

Всё потому, что милиционер был для честных людей – добрый Дядя Стёпа Великан, а вот для преступников… лучше даже не произносить это вслух – страшно, он же из народа и с народом! Милиция и в том числе наша, в Советском Казахстане, работала вместе с народом, а не служила… известно кому и в чьих интересах. Верно мы говорим, господа полицаи, которые на машинах стоимостью в зарплату за несколько лет?…

А эти истории в интернете не на пустом месте появились и рассказывают их, зачастую, сами старенькие уголовники. В том числе, те самые, которых ловили милиционеры из представленного сборника. Они, советские уголовники, с некоторой тоской и сожалением это рассказывают: даже им нынешняя лживая извращённая вакханалия поперёк горла уже!

Так что советуем прочитать сборник о достойном труде казахской милиции, друзья, посмотреть в окно, новости посмотреть и, как говорится: почувствуйте разницу между страной построения Социализма и страной буржуйской демократии!

---

Подписаться | Чат | Анкета

Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау  Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта

#Книги

• КЮ - Синие шинели.pdf

Жил-был в советском Павлодаре журналист по имени Юрий Поминов. Человек работал в солидной областной газете «Звезда Прииртышья». Поднялся с низов, как говорится: сначала корреспондент, потом заместитель редактора, главред, лауреат Союза Журналистов и депутат Павлодарского народного совета. Жить журналисту пришлось в смутное время - начал он свою карьеру в 1977-м и теперь публикует компиляции своих дневников. В произведении нет сюжетных ходов, как говорит сам автор - это мозаика жизни, или даже «летопись впечатлений». Не сказать, что документальная хроника, но наблюдения и размышления Юрия что называется «затягивают».

Эти дневники читать удивительно интересно - взгляд очевидца на развал Советского Союза. Например, под Павлодаром был поселок под названием Ермак. В 1991-м сначала снесли памятник сибирскому воеводе, а потом и поселок переименовали. Поминов возмущается: мол, почему нельзя было решить вопрос переименования на референдуме вместо самоуправства кучки радикально настроенных граждан?

Про другой момент, но интересная цитата, хоть и спорная: «Многим эстонцам есть за что не любить Советскую власть. Но разве только эстонцам? И в чём «провинился» памятник воину-освободителю? Ведь не ставят же вопрос о сносе или даже переносе подобных памятников в ФРГ (бывшей поверженной Германии!), в Болгарии, Венгрии… В боях за освобождение Эстонии погибло более 280 тысяч советских солдат. Они в чём провинились перед этой страной? Несколько лет назад группа казахстанских журналистов побывала в Эстонии. Это была замечательная, очень интересная поездка, о которой я опубликовал цикл путевых очерков «Тэрэ, Эстония! Здравствуй, Эстония!». И так вышло, что 9 мая мы оказались в Таллине у того самого памятника воину-освободителю. День Победы к тому времени тут уже отменили, но памятник утопал в цветах, и люди к нему шли, шли, шли… Так с кем же на самом деле воюют сегодня эстонские парламентарии?»

Рассказывается про знакомство автора с разными советскими деятелями. Возьмём павлодарский обком, которым управлял такой человек, как Борис Исаев. Глава городского обкома это по-современному аким или мэр города. Как он стал главой Павлодара? После окончания им высшей партийной школы (это образование уровня ВУЗа, не подумайте, что всё так просто было), Исаева поставили директором худшего областного завода. Поднимешь завод - будет тебе карьера, нет - так не обижайся. Завод он «вытянул», пошла карьера в гору. Но по его же словам:

«Первым секретарям обкомов партии впервые разрешили взять с собой в Москву жён. И один из съездовских дней выпал на день рождение жены Кунаева. Она решила его отметить в кругу жён первых секретарей казахстанских обкомов партии. Стали собирать деньги на подарок - по сто рублей (⅔ считай, от ЗП рядового бухгалтера, не мелочь!, - прим. редакции) . Исаевская жена, воспитанная в жёстких партийных традициях (мать - старая ленинградка, большевичка до мозга костей, отец - чекист) идти к первой партийной леди Казахстана отказалась: с какой стати, мы с ней не знакомы, ни разу не встречались! Не изменила своей позиции, когда за ней послали вторично. Именно этот случай, считает Б.В., фатально повлиял на его дальнейшую партийную судьбу».

Такие воспоминания очень интересно читать, ведь Борис Исаев это не в мемуарах своих писал и даже не на камеру рассказывал, а в приватном разговоре с журналистом уже никому не нужной газетенки. Этот простой отрывок вызывает массу полезных размышлений… Как бороться с таким подхалимством нижестоящих и любви к подлизам у вышестоящих при социализме? Как сделать так, чтобы работу человека рассматривали объективно, абстрагируясь от личных отношений? Как будет правильно, как нужно выстраивать неформальные отношения среди товарищей в социалистическом обществе?

Чем ещё интересен этот дневник? Он красочно показывает как дурманили простой советский народ. Например, в газету поступило письмо от ветерана, который говорит, что разочаровался в Перестройке и вообще, зачем вам реставрировать капитализм, народ от этого лучше жить не станет. И Поминов с горечью признается, что, дескать, да, жить стало хуже, но подумайте, СССР к тому времени уже был на 73-м месте по потреблению, как можно с этим мириться? Дальше журналист описывает, как не хватает денег, что газеты, оказывается, никому не нужны без советского финансирования.

В общем, почитайте воспоминания свидетеля эпохи. Это сейчас многие аксакалы назидательно поднимают палец и говорят, что они всегда боролись с СССР, но по этому дневнику видно, как, шаг за шагом, людей настраивали против социализма, как игнорировали голос старшего поколения, как намеренно «сверху» насаждался национализм и как страдал народ от пришествия капитализма.

---

Подписаться | Чат | Анкета

Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта

#Книги

• pominov_hronika_smutnogo_vremeni_1.pdf

Казахи до СССР жили при коммунизме?

---

@redyurt

Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта

• Красная_Юрта_Тогжанов_Колониальный_аул_pdf_.pdf

Начало XXI века — новый этап в борьбе за права женщин и различных меньшинств. Помимо положительных сторон этой борьбы, о её изощрённых методах и мероприятиях слышал, пожалуй, любой. Даже человек наиболее далёкий от общественной жизни и гендерного вопроса. С одной стороны – пережитки старых общественных порядков и реальные проблемы, подаваемые в выгодном для реакционных элементов ключе, с другой – эпатажные выходки радикальных феминисток, которые приводят к усугублению стигматизации женского пола. Что делать обывателю, встающему на путь прогрессивной мысли, если гендерные споры даже в марксистских и окололевых кулуарах, иногда представляют из себя бурю эмоций с малой долей конструктива? Ответ достаточно очевидный и тривиальный – обратиться к соответствующей литературе от классиков.

В честь дня рождения деятельницы немецкого и международного коммунистического движения Клары Цеткин, мы предлагаем к Вашему прочтению ее брошюру «Заветы Ленина женщинам всего мира». Брошюра начинается с цитаты В.И.Ленина: «Освобождение работающих женщин должно производиться самими женщинами». Далее красивым и понятным слогом Цеткин освещает положение женщины в ее время и исторические попытки улучшить его. Кроме этого, в центре её рассуждений – высокая оценка влияния Октябрьской революции 1917 г., установление социалистического строя и последовавшего за ним процесса эмансипации советской женщины. Очень аргументированно, чётко и доступно автор очерчивает роль советского правительства в поднятии женского населения на более высокую ступень жизни и культуры в разрезе хозяйственно-экономических преобразований Советской России. Много внимания в исследовании автор уделяет вопросу семьи и брака: «На основе революционной экономики создаются новые, революционные отношения между мужем и женой, между мужчиной и женщиной, даже между родителями и детьми, между сыновьями и младшими детьми».

Труд небольшой и исчерпывающий. Надеемся, что помимо пополнения исторических знаний читателя, он поможет провести некоторые параллели с сегодняшним днём и разобраться в волнующем вопросе с материалистической точки зрения.

---

@redyurt

Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта

• Заветы_Ленина_женщинам_всего_мира.pdf

17 мая 2023 года Специализированный межрайонный экономический суд города Алматы отказал в удовлетворении иска Алматинской Международной Школы (здесь и далее – АМШ) к Республиканскому общественному объединению «Отраслевой профессиональной союз работников государственных учреждений и общественного обслуживания» (здесь и далее – РОО) и его Алматинской организации, в которую входит первичная профсоюзная организация (здесь и далее – ППО) коллектива школы. Иными словами, профсоюз победил… В этот раз. 

Напомним, 2 марта 2023 г. руководство школы подало в суд на профсоюз с требованием признать недействительными два постановления президиума алматинского филиала РОО:

1. о принятии на профсоюзное обслуживание первичной профсоюзной организации рабочего коллектива школы, т. е. включения её в структуру филиала РОО;
2. об утверждении председателя первичной профсоюзной организации.

В суде профсоюзу удалось доказать несостоятельность доводов и опровергнуть утверждения представителя АМШ. Суду были предоставлены протоколы собраний ППО, в которых было отражено свободное волеизъявление сотрудников АМШ для создания ППО и вступления в РОО «Отраслевой профсоюз», а также предоставлены списки участников этих собраний. Более того, было составлено коллективное обращение в суд, подтверждающее свободное волеизъявление. Письмо подписали все члены первичной организации. Кроме того, суд напомнил АМШ, что работодатель не вправе вмешиваться в деятельность профсоюзной организации. 

«Руководствуясь статьями 109, 223-226 ГПК, суд решил: в удовлетворении иска учреждения “Алматинская Международная школа” к республиканскому общественному объединению “Отраслевой профессиональной союз работников государственных учреждений и общественного обслуживания”, третьему лицу филиалу республиканского общественного объединения “Отраслевой профессиональный союз работников государственных учреждений и общественного обслуживания” Алматинская профсоюзная организация о признании недействительными постановления №1 и постановления №2 от 26 апреля 2022 года – отказать» – говорится в постановлении суда.

Но не будем спешить радоваться и кричать, мол, вот он, левый поворот. Есть и другие новости борьбы профсоюза с работодателем. В конце прошлого года профсоюз подавал несколько жалоб в Управление инспекции труда г. Алматы по факту уклонения руководства школы от ведения переговоров по заключению коллективного договора. На все жалобы был дан ответ в духе «ничем помочь не можем, обратитесь в суд». В апреле этого года профсоюз подал иск о понуждении АМШ выйти на переговоры по заключению коллективного договора.

Иск рассматривал тот же судья. «Требование истца (профсоюза – ред.) об обязании ответчика (АМШ – ред.) вступить в переговоры по заключению коллективного договора с представителями своих работников не подлежит рассмотрению в порядке гражданского судопроизводства, поскольку указанное требование является волей сторон» – говорится в определении суда. В принятии иска отказано.

Профсоюз, не согласившись с определением суда, считая его незаконным и необоснованным, подал частную жалобу в Алматинский городской суд с требованием отменить судебный акт и передать данный спор для рассмотрения в суд первой инстанции. Коллегия городского суда, согласившись с выводами суда первой инстанции, определила: «… требование истца об обязании ответчика вступить в переговоры по заключению коллективного договора с представителями своих работников не подлежит рассмотрению в порядке гражданского судопроизводства, поскольку указанные в требовании действия являются свободным правом сторон… Частную жалобу истца оставить без удовлетворения». Иск так и не был принят к рассмотрению.

При этом пункт 2 статьи 156 Трудового кодекса РК гласит: «Сторона, получившая уведомление другой стороны с предложением о начале переговоров по заключению коллективного договора, обязана в течение десяти рабочих дней рассмотреть его и вступить в переговоры в порядке, установленном пунктом 4 настоящей статьи».

Пункт 5 статьи 158 Трудового кодекса РК: «Уклонение представителей сторон от участия в переговорах по заключению, изменению, дополнению коллективного договора или необоснованный отказ от заключения коллективного договора […] влекут ответственность, установленную законами РК».

Пункт 1 статьи 97 Кодекса об административных правонарушениях РК: «Уклонение от участия в переговорах по заключению, изменению или дополнению коллективного договора […] влекут штраф на лиц, уполномоченных на ведение переговоров, в размере четырехсот месячных расчетных показателей».

То есть обозначена обязанность, предусмотрена ответственность за невыполнение обязанности, предусмотрены конкретные санкции, но это всё равно воля сторон? Как в старом анекдоте: «этого не расстреливать, он не хочет».

Ещё одна занимательная история. В апреле этого года профсоюзные активисты подали уведомление в акимат о проведении 29 апреля митинга «За свободу объединений», в проведении митинга было отказано. В акимате «по-братски» попросили активистов провести митинг после майских праздников, 14 мая. Уведомление на указанную дату было отправлено, но акимат снова отказал, так как «Казахстанскому общественному фонду защиты животных согласовано проведение митинга 14 мая 2023 года».

В любом случае победа в суде маленькая, но очень значимая. Значимая для продолжения существования первичной профсоюзной организации школы. Первичная организация переживала кризис ввиду явного давления на своих членов и неблагоприятной обстановки на рабочем месте, некоторые подумывали выйти из профсоюза, наблюдалась деморализация. Но победа дала понимание, что бороться можно и нужно, придала сил членам ППО, пробудила желание продолжать борьбу.

Этот судебный процесс показал, что работодатель будет любыми способами пытаться пресечь попытки работников отстаивать свои права.  Даже если дело заведомо проигрышное, он будет тратить на это деньги, недоплаченные своим сотрудникам. Товарищи, объединяйтесь на своих рабочих местах, отстаивайте свои интересы, боритесь за свои права! Победить может только тот, кто борется!

Ссылки:

1. Пункт 2 статьи 156 Трудового кодекса РК
2. Пункт 5 статьи 158 Трудового кодекса РК
3. Пункт 1 статьи 97 Кодекса об административных правонарушениях РК
4. Ссылка на пресс-конференцию
5. Ссылка на предыдущую статью о суде
6. Постановление суда – во вложении

---

@redyurt

Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта

#профсоюз

• Постановление суда_17.05.pdf

Да, не всегда есть возможность создания профсоюза и совместных действий. Но даже в таком случае не стоит отчаиваться и совершать опрометчивые поступки. До увольнения найдите другую работу, и когда Вас уже готовы принять, поговорите с текущим работодателем, в корректной форме озвучьте все свои претензии, попробуйте прийти к компромиссу. И если работодатель готов пойти навстречу – обговорите сроки, в которые он выполнит свои обещания, возьмите с него письменное обязательство, желательно – при свидетелях с вашей стороны (а не из начальства). Спокойно сообщите, что Вы уже вступили в действующий профсоюз и будете сообщать обо всех договорённостях с Вами в профсоюз.

Да, тут есть риски, но сама Ваша решительность сподвигнет работодателя задуматься: даже если и предлагать Вам увольнение, то, может, лучше выплатить Вам 3 оклада, 5 окладов, чем думать бессонными ночами, а что Вы успели насобирать интересного про работу фирмы? Кстати, а Вы ещё не начали тихо и спокойно собирать любой попавшийся компромат на Вашего «эффективного собственника» в отдельную папочку? Займитесь. Пригодится или не пригодится – вопрос десятый.

1 мая была важная дата для людей, живущих собственным трудом, хотя в нашей стране государство и пытается вымарать из памяти народа суть этого знаменательного дня, назвав его «Днём единства народа Казахстана» (у российских соседей так же глупо – «Праздник весны и труда»).

Но в государстве, где одни прозябают в нищете, а другие купаются в роскоши, не может быть единства, сытый голодному не товарищ. Рабочие только в борьбе могут улучшить своё положение. Помните о Дне международной солидарности трудящихся, товарищи! ✊

Евгений Вэкашный.

---

@redyurt

Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта

#профсоюз #солидарность #органайзинг #самоорганизация

• Секреты_успешного_Органайзера_2016г.pdf

Националисты и сепаратисты в советском Казахстане

Существует распротранённый миф, что при Советской власти коммунисты хотели отобрать все земли казахов и присоединить как можно больше территорий Казахстана к России. Часто утверждается, будто бы Алашордынцы боролись за территории Казахстана (наш разбор этого мифа – по ссылке (https://vk.com/@red_yurt-alimhan-ermekov-sobiratel-ze..).

Однако эти и подобные утверждения, манипулирующие национальными чувствами и насаждающие ксенофобий обоснованы интересами казахстанской и российской буржуазий и не соответствуют действительности. Капиталистический империализм РФ часто делает голословные заявления, что Северный Казахстан должен отойти к России. В ответ казахстанские националисты делают аналогичные заявления в отношении юга России. Данная риторика, как показывает история, не является новой.

Об этом, к примеру, пишет ежемесячный журнал «Большевик Казахстана» (см. вложения) от февраля 1938 года в статье Порядина «Вторая Казахстанская партконференция» о Второй Казахстанской партийной конференции, прошедшей 19-27 февраля 1922 года после окончания белого террора банд Алаш Орды вместе с Дутовым, Колчаком, Анненковым. В этой статье по поводу сепаратизма написано следующее:

«В парторганизации имелось немало работников, проявлявших уклон к великорусскому шовинизму. Этот уклон выражался прежде всего в противопоставлении нэпа национальной политике партии. По мнению уклонистов к великорусскому шовинизму проведение национальной политики партии мешало осуществлению новой экономической политики. Отсюда они делали вывод об отказе от политики партии в национальном вопросе.

Особо ярким проявлением уклона к великорусскому шовинизму являлись сепаратистские настроения, выражавшиеся в стремлении к отделению от Кирреспублики (до 1936 года Казахстан не имел статус союзной республики и именовался Киргизской АССР – прим. ред.) территорий со смешанным населением (Семипалатинская и Уральская губернии). В Уральской губернии сепаратистские настроения в 1920 году подогревались троцкистом Петровским. Летом 1921 года эти настроения возглавлялись членом Уральского губкома Карасевым, который добивался отделения Уральской губернии от Кирреспублики.

Аналогичные великодержавнические тенденции имели место также в Акмолинской и Семипалатинской губерниях. В Семипалатинской организации ряд работников и некоторые члены губкома, не без влияния троцкиста И. Н. Смирнова, добивались возвращения Семипалатинской губернии в состав Сибири (49-50 стр.)»

С другой стороны имелась и обратная тенденция. Разного рода пантюркисты требовали создания особой национальной партии, особой национальной армии, проводили мысль об объединении всех тюркских народов Востока (под властью баев и капиталистов – в противовес власти Советов, формируемых самим народом). Также под флагом привлечения «казахской интеллигенции» садвакасовцы (Смагул Садвакасов - прим. ред.) протаскивали в партию, в советский и кооперативный аппарат баев и феодалов, через них проводили свою националистическую политику, боролись против советской национальной политики, стремились сохранить нетронутыми феодально-родовые отношения в ауле (51 стр.).

В своём письме к коммунистам Кирреспублики народный комиссар по делам национальностей И. В. Сталин писал в мае 1922 года: «…партийными организациями Киргизии основы национальной политики не усвоены и на практике извращаются. Продолжается борьба как со стороны колонизаторов, так и не менее сильной группы националистически настроенных элементов. Эта борьба сплошь и рядом превращается в склоку, мелкие дрязги и увлечения бесплодными спорами, митинговыми разговорами, которые отвлекают партийные организации как от непосредственной работы по укреплению партийных организаций, так и от руководства административно-хозяйственной работой».

Как видно, такие выходки коммунисты осуждали и указывали на их контрреволюционность.

Правящие круги капиталистов под видом защиты Отечества и блага народа всегда пытаются сохранить доминирование на местном рынке, а при возможности – ухватиться и выйти на рынки других стран. Даже если казахстанские буржуа представляют национализм малого народа относительно буржуазии стран Европы или России это никак не оправдывает и не обосновывает поддержку «нашей» буржуазии в её захватнических, регрессивных и консервативных устремлениях.

У них нет Отечества. Ради сохранения прибыли они готовы отдать страну и народ в лапы иностранных богачей, занять в системе неоколониализма место сырьевого придатка богатых государств Европы и Азии, давить любой протест, душить нашу свободу; бить, пытать и расстреливать несогласных.

И для всего этого им не потребуется ни менять флаг страны, ни её название, ни депутатов или президента: всё это происходит здесь и сейчас.

---

@redyurt

Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта

#национализм #сепаратизм #советскийКазахстан

• Большевик-Казахстана-38-02-1.pdf

Интересный доклад только что вышел. Кембриджский журнал экономики. Катастрофические последствия рыночных реформ для стран бывшего соцлагеря. Деиндустриализация, безработица, зашкаливающая смертность, преступность, алкоголизм, наркомания с проституцией. В общем, катастройка в цифрах. Сталинские репрессии по масштабам разрушений рядом не валялись. 7 300 000 жертв в Восточной Европе с 1990 по 1999.

• Никогда с голода 1947 года в России не наблюдалось такой высокой смертности. Даже в послевоенные годы и годы ГУЛага ее коэффициент не превышал 9/1000 . В 1994 - 16/1000

Кому интересно - PDF

• beac072.pdf

Несколько дней назад скачал книгу про восстание Махамбета Утемисова и Исатая Тайманова. Восстание произошло в XIX в. против царской политики в Казахстане. В советской историографии Казахстана особое внимание уделялось этому восстанию. Помню, в советских учебниках по казахской литературе (мы по ним учились в 90-е) много страниц рассказывалось о ходе восстания, за что восставали, против чего. Сейчас решил освежить свои школьные знания и подивился тому, насколько убийственно актуальными оказались некоторые цитаты.

Вот например: «В процессе этой борьбы прояснялось самосознание народа и его вождей. Правда, как и все крестьянские восстания, не руководимые пролетариатом, восстание Исатая было стихийным, без четкой программы, без ясно сформулированных требований».

Так это же… январь 2022! Конечно, крестьян уже нет, но пролетарским руководством точно и не пахнет. А что говорить о требованиях? С ними сейчас везде беда – от БЛМовских движений в США до движения жёлтых жилетов во Франции.

Помимо удивительной актуальности, это книга замечательным образом разоблачает т.н. «байтурсыновщину» (одноимённая книга под авторством Тогжанова у нас есть в библиотеке). «Байтурсыновщина» – это продвижение мысли о том, что казахи жили при некоем «кочевом коммунизме». Якобы все казахи – и баи, и пастухи, – жили абсолютно одинаково, т.к. были родственниками друг другу. Что же пишет про это казахстанский историк Хажим Джумалиев? В 1830-х гг. казахам было отведено 6400 тыс. десятин земли. Сколько ушло хану Джангиру? Себе он взял лучшие 400 тысяч, султанам раздал по 700 тыс., ходже – 340 тыс., брату Букейханова (!) - 400 тыс. и т.д.. Реальный передел собственности а-ля 90-е. Естественно, простые казахи попадали в рабскую зависимость к этим баям. Не говоря уже о гнёте русских феодалов, кулаков, чиновников и казаков. Но это не всё. Был ещё зякет и согым. Это сейчас согым – забивка холодильника мясом на зиму, а тогда – это когда ханские прихвостни отнимали скот у простого народа, запасаясь себе на зиму. А зякет брали весной, когда был известен приплод скота. Как же жили казахские феодалы? Например, русский этнограф Харузин пишет, что количества скота, зарезанного Джангиром в течении одного года, равнялось 4 тыс. лошадей или 24 тыс. овец. Упоминаются и ханские халаты за 15 тыс. рублей. Хотелось бы знать, сколько это в сегодняшней валюте; помогите в комментариях, если можете (происходят события в 1834-м году). Хан, как говорит наблюдающий, любил жить на широкую ногу.

Вы обратили внимание на то, что хан Джангир выделил 400 тыс. десятин своему брату Букейханову? Скорее всего, это предок того самого Алихана Букейханова, которого сегодня возвеличивают из каждого утюга. И это поразительная параллель. Букейхановы – по сути, проводники движения, направленного в прошлое. Таким образом, казахстанские коммунисты, выступающие против Букейханова, становятся идейными наследниками Махамбета Утемисова и Исатая Тайманова. Осталось то же народное недовольство, то же спящее классовое сознание, то же бессильный народный гнев.

Жаль, конечно, что Махамбет не знал о том, что ему поставят памятник, что в честь него будут называть улицы. Но по-настоящему почтить его память мы можем, прочитав данную книгу, вдохновившись идеями народного управления и народной собственности, которыми был пропитан дух того времени.

• КЮ Жұмалиев - Махамбет Өтемісұлы.pdf

Данный сборник, конечно же, оставляет желать лучшего. Вместо полных протоколов допросов иногда идут огромные стены текста без вопросов. Часто предложения обрываются чуть ли не на полуслове. Поэтому мы считаем, что данные документы полны подлогов и недомолвок. Но всё равно, этого материала хватит для понимания ситуации с Алаш Ордой.

Читайте, дорогие друзья! Основа любых знаний - это печатное слово. Многое можно передать устно, но только способность фиксировать мысли на бумаге дала человечеству возможность столь быстро расти. Читайте сами и вовлекайте своих знакомых. Хороший фильм помогает скоротать вечер, а хорошая книга за этот вечер делает вас сильнее, увеличивает ваш опыт, силу исторического зрения, помогает глубже и острее чувствовать жизнь. Читайте, друзья!

Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта

#казцит #алашорда #алашисты #алашевцы

• KYu_Dvizhenie_Alash_tom_3_Sbornik_materialov_sudebnykh_protsessov.pdf

• KYu_Dvizhenie_Alash_tom_2_Sbornik_materialov_sudebnykh_protsessov.pdf

• KYu_Dvizhenie_Alash_tom_1_Sbornik_materialov_sudebnykh_protsessov.pdf

Сәлем, достар! Копаясь в старых библиотеках находишь чудесные журналы и книги. Например, журнал “Советская археология”, где рассказывается как раскапывали Отрар. Напомним ещё раз - самая большая советская археологическая экспедиция была сделана именно в Казахстане. Если же данная тема вас заинтересовала, то советуем прочитать как работала советская полевая археология в целом. Книги прилагаются.

Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта

#казцит #советскаяархеология #археологияказсср #археологиКазахстана

• KYu_Zhurnal_Sovetskaya_arkheologia_1_1978_o_Kazakhstane.pdf

• KYu_Avdusin_-_Polevaya_arkheologia_SSSR.pdf

Сәлем, достар! Обычно когда говорят об исламе в СССР, сразу указывают, что верующих всячески подавляли, мечети - сжигали, а мулл - расстреливали. Конечно, на заре советской власти были какие-то прецеденты. Чаще всего они шли от озлобленного, уставшего населения. Конечно, идеологически религия считалась заблуждением. Но значит ли это, что ислам был под запретом? Нет, не значит. В сети есть документальный фильм “Ислам в СССР”. Он очень хорошо повестствует, как официальная власть относилась к исламу. Но мне лично никогда этого фильма не хватало. Хотелось более глубоких исследований. И нашлись замечательные книги: Нурган Аширов - “Эволюция ислама в СССР” и Гульнар Балтанова - “Ислам в СССР”. Авторы шаг за шагом раскладывают и идеологический вопрос, и исторический, и даже не стесняются отвечать на критику зарубежных исламистов. Советуем к прочтению.

Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта

#исламвСССР #ислам #мусульмане #казкитап

• KYu_Gulnar_Baltanova_Islam_v_SSSR_Analiz_zarubezhnykh_kontseptsiy.pdf