Меритократия: идеал или миф?
Здравствуйте, товарищи! Поговорим сегодня о такой политической концепции, как меритократия. Буржуазные правительства пост-индустриального (как считают некоторые социологи) общества как за спасительную соломинку хватаются за такой необычный и мало освящëнный в распространённой прессе феномен, как «меритократия».
Очень часто в узкоспециализированной прессе, как многих развитых стран, так и развивающихся, мелькает эта эфемерная мысль о меритократии. О меритократических принципах мечтает как и «корпорация добра» в жирных кавычках в лице руководства компании Google, так и наши местные зазывалы в лице Касым-Жомарта Кемелича, Нурсултана Назарбаева и многих других. Даже текст «Глубинного Народа» Суркова и прочие граничащие с шизофренией философские тексты на самом деле написаны в полном соответствии с канвой так называемых «меритократических ценностей».
Не погружённый глубоко в вопрос обыватель наверняка нас спросит: «А чего же в этом плохого? Вы вообще читали определение меритократии?». На что, даже в этом случае, мы можем ответить: «А вы, дорогие наши критики, внимательно читали определение меритократии? Ничего не насторожило?» Ну, так давайте обратимся к этому самому определению меритократии:
Меритократия (букв. «власть достойных») — принцип управления, согласно которому руководящие посты должны занимать наиболее способные люди, независимо от их социального происхождения и финансового достатка. Используется преимущественно в двух значениях. Первое значение термина соответствует системе, в которой руководители назначаются из числа специально опекаемых талантов (такая система в значительной степени противоположна как аристократии, так и демократии). Вторая говорит о «свободной конкуренции», но которая так же основывается на «власти достойных» и отрицании демократических ценностей.
В обоих случаях даже в определении термина пишется о прямом или косвенном отрицании или противопоставлении себя демократическим принципам.
В США распространено мнение, что принцип меритократии в США уже реализован и что личные достижения каждого американца зависят лишь от его способностей, трудолюбия, жизненных установок и нравственности. Однако критики обращают внимание на то, что в США по-прежнему важную роль играют наследство, социальные и культурные преимущества, объективные возможности на рынке труда и для индивидуального предпринимательства, удача, доступ к качественному образованию и дискриминация. В послевоенной Великобритании бум профессий, для которых требуется сдача экзаменов (юристы, врачи) помог множеству людей по происхождению из рабочих перейти в так называемый средний класс. Однако для карьеры в других видах профессиональной деятельности (например, в связях с общественностью, политике или рекламе) ключевую роль играют личные знакомства. И «лучшие» там определяются только личным знакомством и личной благосклонностью.
Если вы внимательнее присмотритесь к этим самым «меритократическим принципам», вы увидите то, что постоянно пытаются скрыть. Меритократия не исключает того, что те, кто уже поднялся наверх будут защищать своё привилегированное положение любыми, самыми антигуманными и антидемократическими методами. Таким образом, так воспеваемая «социальная мобильность» или «социальные лифты» не только не решают проблему неравенства, так ещё и это самое неравенство усиливают. Мало того, что те, кто уже у власти дают продвижение только тем, кто не в состоянии пошатнуть господствующее положение существующих элит, так это ещё и способствует продвижению менее образованных, менее решительных, готовых приспосабливаться и пресмыкаться и т. д.
Таким образом, во-первых, «социальная мобильность» цементирует и укрепляет социальное неравенство, увеличение богатства одних и усиленного обнищания других. Во-вторых, меритократия становится прямым антиподом демократии. И наконец, в-третьих, один из главных принципов становится перевернутым вверх тормашками. Вместо того, чтобы становиться государством, где власть принадлежит лучшим, меритократические принципы способствуют тому, чтобы в конечном итоге власть в стране принадлежала худшим, так как закрепляется принцип, при котором главным приоритетом меритократов является умение вовремя «выбивать лестницу из под ног» наиболее перспективных конкурентов. И беспрекословное соблюдение этого принципа «выбивания лестницы» вы можете проследить хоть у Фридриха Листа, хоть у Ха Джун Чхана, хоть у Майкла Янга или Ли Куан Ю.
Отказ от демократии — главный принцип, которому следуют все меритократы.
Материалы для дополнительного изучения, которые вам помогут углубиться в вопрос:
– Исаак Дойчер «Незавершенная Революция»
– Кристофер Леш «Восстание элит и предательство демократии»
– Колин Крауч «Пост-Демократия»
– Ги Дебор «Общество Спектакля»
– Жиль Делёз и Феликс Гваттари «Анти-Эдип» и «Капитализм и Шизофрения»
Организация Трудящихся Казахстана