Быть кумиром антисоветской и националистической интеллигенции в Казахстане это:

26 сентября 2025

Поддерживать указ царя 1916 года о реквизиции «инородцев» на тыловые работы, осуждать народно-освободительное восстание под руководством Амангельды Иманова и участвовать в его подавлении.
Клясться народу служить его интересам, говорить о свободе и независимости, а в критический момент — идти на союз то с царизмом, то с Временным правительством, то с Колчаком, то с интервентами. Всегда против настоящей силы трудящихся — большевиков.
На словах бороться за самостийность Казахстана, а на деле просить подачки и оружие у Антанты, у Колчака, у Дутова, у адмиралов и атаманов. При этом обвинять большевиков в «продаже Родины» немцам и в «связях с иностранцами».
Говорить о правах народа, а самим оставаться представителями баев, аристократии, буржуазной интеллигенции. Боясь социализма, бояться прежде всего того, что пролетариат и крестьяне сметут их власть и собственность.
Кричать о демократии, но при этом подавлять красные ячейки, преследовать большевиков и революционных рабочих.
Обвинять коммунистов в «утопиях» и «обмане масс», а самим кормить народ пустыми обещаниями «автономии в составе демократической России» — то есть без реальной власти, без земли, без фабрик в руках народа.
Сетовать о «братоубийственной войне», но с радостью получать винтовки от белых и Антанты, чтобы стрелять в красных, в крестьян, вставших на сторону Советов.
В эмиграции сотрудничать с чужими разведками, издавать газеты и книги против Советского Казахстана, молиться на любую реакцию — лишь бы против большевиков.
В годы голода начала 1930-х не знать нужды, ведь сами алашординцы и баи увозили скот в Китай и Монголию, спасая своё богатство. Тем самым они лишали массы крестьян средств к жизни, усугубляли последствия засухи и объективных трудностей, превращая трагедию народа в ещё более тяжёлую катастрофу.
В годы коллективизации и индустриализации — вместо того чтобы поддержать борьбу за новую жизнь, спекулировать трагедиями народа: изображать голод не как результат классовой борьбы и ошибок, а как «доказательство преступности социализма».
Во времена репрессий — выдавать себя за «жертву режима», скрывая, что именно националисты стремились расколоть страну, подрывали Советскую власть и сотрудничали с внешними врагами.
Поддерживать врагов СССР во Второй мировой войне, надеяться, что Гитлер и его прихвостни «свергнут большевизм», даже если это означало бы превращение казахов в рабов рейха.
После войны — окончательно раствориться в буржуазной эмигрантской среде, писать доносы и памфлеты, поддерживать западную пропаганду против социализма.
И всё время тосковать о «своём Казахстане», о «свободе», которая на деле означала лишь свободу баев и национальной буржуазии эксплуатировать народ.

Активист Алимжан.

Вступить к нам | Обратная связь

Қызыл Отау / Красная Юрта