«Там невозможно жить». Немного о принципе историзма.

6 августа 2020

featured

Порой возникает впечатление, что отдельные левые активисты, именующие себя коммунистами, полностью пренебрегают принципом историзма. Возникает вопрос: как возможно применять исторический материализм, игнорируя при этом принцип историзма? Автор пока не нашел однозначного ответа, однако намерен продемонстрировать последствия такого подхода.
Примеры пренебрежения принципом историзма встречаются повсеместно. В данной статье будет разобран один давний эпизод, который глубоко затронул автора и служит яркой иллюстрацией проблемы.

Прежде всего необходимо дать определение. Что представляет собой принцип историзма?

Принцип историзма — 1) один из принципов исторического познания, требующий любое историческое событие изучать в развитии и с учетом конкретной ситуации; 2) основание исторического сознания, предполагающее различие между прошлым и настоящим, соблюдение исторического контекста и восприятие истории как процесса, указывающее на конкретные пути извлечения полезных знаний в ходе научного исторического исследования [1].

Определение ясно. Теперь обратимся к конкретному примеру игнорирования принципа историзма: интервью Карины Антоновой (в тот период — участницы клуба «Черное Яблока»/ «Ресентимент»/ «Фонд Эбби Хоффмана») каналу Station Marx на YouTube.

Смотреть с 30:44.
Тем, кто предпочитает текст, приводим цитату:

«Астана — это город трудовых мигрантов. Во всех смыслах, во всех сферах. Это ведь город, который построил Назарбаев, по сути. Это был по сути маленький, маленький городочек, он назывался Акмола, это переводится «белая могила», то есть он находится в степи: там постоянный ветер. Там очень мало населения всегда было, потому что там невозможно жить просто. И он построил именно там со стратегической целью, потому что в таком городе трудно самоорганизовываться: там очень маленькое население, там постоянные ветра, постоянно ужасающая погода, просто ужасающая, и при этом, вот сейчас, все, кто там живут — это люди, которые приехали с других городов, т.е. средний класс — это люди из Алматы, трудящиеся — люди из других городов или сельской местности».

Коренных жителей Астаны прошу не возмущаться в комментариях. Разберем по порядку, в чем заключаются ошибки. Приступим.

«Астана — это город трудовых мигрантов».

Факт, что большинство жителей Астаны — приезжие, не означает, что все население состоит исключительно из них. Согласно имеющимся данным [2], доля коренных астанчан составляет от 20 до 30%. Уже первая неточность.

«Это ведь город, который построил Назарбаев, по сути»

Оставим в стороне тот факт, что города возводят не отдельные личности. Однако стоит напомнить: Акмолинский приказ и Акмолинское укрепление начали строить в 1830 году. Строительством руководил подполковник Шубин [3]. Не стоит забывать и о строительстве в 20-е и 30-е годы XX века. Интенсивное возведение жилья и промышленных объектов происходило в период освоения Целины и в последующие годы (см. книги Б.Д. Досанова и А. Ф. Дубицкого в списке литературы). После переноса столицы практически с нуля застраивался левый берег. Утверждение о том, что Назарбаев построил столицу, звучит как эхо официальной пропаганды [4].

Это был по сути маленький, маленький городочек, он назывался Акмола, это переводится «белая могила», то есть он находится в степи: там постоянный ветер. Там очень мало населения всегда было, потому что там невозможно жить просто.

Наглядный пример того, как одно необдуманное утверждение требует множества опровержений.

Что касается названия: за свою историю город носил разные имена: Акмолинск, Целиноград, Акмола, Астана и Нур-Султан.

Теперь о «маленьком городочке». О каком периоде идет речь? О времени основания? О середине XIX века? О начале XX века? О середине или конце XX века? Или о современности?

Как упоминалось выше, строительство города началось в 1830 году под руководством подполковника Шубина. Основание города было связано с необходимостью защиты торговых маршрутов от разбойников. Этот «маленький городочек» к 1893 году имел население 9,8 тыс. человек, 3 церкви, 5 школ и училищ, 3 фабрики [3].

В годы освоения Целины и вплоть до распада СССР в Целинограде работали десятки предприятий. Наиболее известным был «Целинсельмаш», ныне прекративший существование. Численность населения составляла: в 1963 году — 140 тыс. человек, в 1989 г. — 281 252, в 1992 г. — 298 700 [5]. В целинный период формировался научно-образовательный комплекс города. В Целинограде были открыты 4 высших учебных заведения, Научно-исследовательский институт зернового хозяйства (в пос. Шортанды), 11 техникумов и 4 профтехучилища [6]. Вот такой «маленький городочек» с 4 вузами и десятками предприятий.

Что касается перевода «Ак мола», среди специалистов нет единого мнения: встречаются варианты «белая могила», «священная могила», «белая святыня», «белое изобилие».

Чтобы не ограничиваться словами, продемонстрируем, что было возведено в Акмолинске/Целинограде до переноса столицы:

Дворец бракосочетаний/Сейчас на его месте строится ТРЦ. Здание было возведено в 80-х годах, причины его сноса неясны. Вероятно, дело в деньгах.

И он построил именно там со стратегической целью, потому что в таком городе трудно самоорганизовываться: там очень маленькое население, там постоянные ветра, постоянно ужасающая погода, просто ужасающая…

Нельзя не упомянуть знаменитый астанинский ветер! Это особенность географического положения города. Наверное, глупо к этому придираться — так же, как глупо придираться к тому, что Алма-Ата находится в низине.

Возможно, трудности с самоорганизацией связаны не с сильным ветром или малым населением (которое, кстати, легче мобилизовать), а с отсутствием крупных производств? Где же исторический материализм, диалектический материализм, принцип историзма? Зачем они нужны?

все, кто там живут — это люди, которые приехали с других городов, т.е. средний класс — это люди из Алматы, трудящиеся — люди из других городов или сельской местности…

Это либо неосведомленность, либо намеренная ложь. «Средний класс» и трудящиеся в Астане представлены не только выходцами из Алма-Аты, но и из Костаная, Уральска, Кокшетау, Караганды и других городов и регионов Казахстана, включая коренных жителей Астаны, которых, по мнению г-жи Антоновой, не существует.

Вернемся к началу. Принцип историзма требует учета исторического контекста. В высказывании об Астане исторический контекст не соблюден, исторический процесс развития города проигнорирован. Разумеется, можно заявлять что угодно и нести откровенную чушь, но это не значит, что найдется человек, готовый мириться с ложью. Тем более этого не потерпят коммунисты города, о котором вы беззастенчиво лжете.

У автора возникает вопрос: это проявление глупости, неосведомленности или разновидность алматинского шовинизма — мол, Астана — жалкий колхоз, а Алма-Ата — сила?!

Вывод: изучайте историю, осваивайте исторический и диалектический материализм, соблюдайте принцип историзма, иначе своей неосведомленностью вы можете оттолкнуть жителей как малых, так и крупных городов.

Список источников:

Рекомендуемая литература:

Досанов Б.Д. Целиноград. (О том как возник и развивался г. Целиноград в годы Советской власти). — Алма-Ата: Казахстан, 1971.
Дубицкий А.Ф, Город на Ишиме. — Алма-Ата: Казахстан, 1986.

Автор: С. Г.

Қызыл Отау / Красная Юрта