Тенгрианство, ислам и научный атеизм
В Казахстане сегодня существует ряд сообществ, исповедующих религиозно-философское мировоззрение “Тенгри”. Его последователи критикуют ислам как “навязанную” веру. Давайте разберемся, почему эта позиция реакционна и регрессивна, почему она носит националистический, а вследствие — буржуазный характер. Почему религия сегодня — инструмент в руках капитала. Ответ мы постараемся найти в историческом развитии религии и ее последующем отрицании.
Тенгрианство — продукт своего времени, который в становлении, являлся попыткой объяснить окружающую природу и место человека в ней через религию. Тенгри — вечное небо, верховный судья мира, от которого зависели судьбы людей и правителей. Обряды, в частности, молитвы к дождю и плодородию, а также жертвоприношения отражают материальный уклад жизни кочевников. Это особенно хорошо видно на примере того, как в этой религии относились к коню и его душе.
Конь, являясь одним из основных средств производства и ведения войны кочевника, был его главным атрибутом. В тенгрианстве, конь, согласно некоторым традициям, — посредник между человеком и небом, а его душа воспринималась божественной силой, способной покровительствовать роду и сопровождать человека в мир предков. Таким образом, тенгрианство представляло собой религиозное отражение действительности, характерной для данного этапа материального развития.
Ислам же возник уже из необходимости в развитии крупных торговых и ремесленных центров Аравии. Его историческая роль заключается в объединении разрозненных обществ в рамках единой торгово-религиозной системы. Для степных обществ, включая протоказахов, ислам стал источником прогрессивных форм организации жизни. Он распространил и закрепил письменность, на основе арабского, существенно расширил грамотность. Ислам позволил степи “подключиться” к образованию, культуре и экономике мусульманского мира.
Такие религии, как Ислам и Христианство, играли социальную роль в обществе. Они обосновывали наличие действительных форм власти: царь, император, государь воспринимались как божьи ставленники, выражающие его Волю. Поэтому их слово становилось законом. Устанавливая таким образом первые социальные и правовые формы урбанизированного общества, ислам был несомненно прогрессивным явлением.
И даже несмотря на то, что сегодня, когда человек уже в состоянии объяснить большинство явлений окружающей природы без помощи религии, уже ставшей скорее источником регресса, возвращение к тенгрианству было бы сравнимо с возвращением к плугу в век тракторов. Содержание тенгрианства диктовалось жесткими условиями жизни в степи и сформировало то понимание природы, которое было необходимо для устройства кочевого общества.
Но идеи, что были актуальны тогда, сегодня могут служить лишь объектом культурной памяти общества, а не его основой. Представьте себе министра финансов, делающего прогноз, на основе предсказания шамана. ”Точка зрения”, что стоит на возврате к тенгрианству, и его национализации, как новой религии, на фоне подъёма национального движения в Казахстане, никак не совпадает с действительностью и является лишь националистической попыткой создать мнимую идентичность через обращение к прошлому, играя на национальных чувствах рабочего и отвлекая его от классовой борьбы. Рабочий здесь предстает не как представитель класса, а прежде всего как казах со своей «тысячелетней философией» и религией.
Сегодня же развитие средств производств, а вслед за ним и научно-технический прогресс, позволяют объективно объяснять процессы происходящие в природе. Если ислам, тенгрианство и вообще любая другая религия родились из необходимости в представлении модели мира, за отсутствием научной, то сегодня позитивные науки способствуют нашему пониманию объективной истины. Теперь нам не нужно религиозное обоснование власти, да что уж и говорить, оно отчасти отмерло, и воспроизводится лишь в глубоко реакционных государствах.
Религия как явление сохранилась в обществе и формально «сосуществует» с наукой. Но на деле ее философская основа часто вступает в противоречие с научным мышлением. Философия необходима науке: без логики, категорий причинности и методологии невозможен объективный вывод о природе. Когда же философская база искажена догмами, рождаются псевдонаучные концепции — от «квантовой мистики», утверждающей, что сознание создает реальность, до креационизма, отрицающего эволюцию. Эти искажения питаются именно религиозным или квази религиозным мировоззрением. И если задуматься, сколько времени и ресурсов сегодня уходит на религиозные практики, становится ясно: будь они направлены на образование и научное исследование, прогресс человечества продвигался бы куда быстрее.
Религия в жизни современного общества носит реакционный характер. Она, как говорил К.Маркс, — “опиум”. Она отвлекает от реальных задач, замедляет развитие науки, превращается в регрессивный фактор. В некоторых странах она является адвокатом дегенеративной власти, в других — источником “оптимистичного невежества”. Следующим шагом развития общества, в том числе, является научный атеизм. Освобожденный от дурмана человек, вместо готовых, вечных истин, оправдывающих настоящую эксплуатацию людей, получит подлинную мотивацию к изучению окружающей природы и неизведанного космоса. Это переход от “трактора” к “дрону”.
Но почему религиозное мировоззрение сегодня “висит” в обществе, как рудимент? Почему этот рудимент не только себя не изжил, но и владеет умами миллиардов? Сегодняшние капиталистические кризисы, в условиях пронизывающей глобализации, отражаются почти на всем человечестве и обществах. Реакцией корпораций на кризисы, как правило, выступает усиление эксплуатации труда. Вместе с тем возрастает и отчуждение от результатов труда. Спонсируемая государством и бизнесом религия, является “спасением” от гнетущей действительности. Так религия превращается не в рудимент прошлого, а в искусственно поддерживаемый инструмент в руках государства.
Когда научное обоснование социально-экономического неравенства очень мешает тем, чье благосостояние зависит от этого неравенства, вместо научного подхода навязываются религиозные догматы, консервирующие замшелые взгляды нашего общества. Это касается любой религии, но прогресс неумолим, рано или поздно всем нам придется объективно смотреть на действительность.
Қызыл Отау / Красная Юрта