Они говорят: «Коррупция»…

Казалось бы, именно тоталитарный неэффективный социалистический режим мешал Казахстану расцвести россыпью городов миллионников, расположенных в тени искусственных водоёмов и лесов. Твёрдой походкой, несмотря на результаты референдумов и мнение населения (более 94%, по данным ЦИК СССР), в 1991 г. страна скинула с себя оковы режима, дабы устремиться семимильными шагами вперёд к благополучию. Но вести народ к благополучию достойны только самые успешные люди. И как нам стало известно, в современном мире успешность людей измеряется отнюдь не пользой обществу, а количеством имеющихся денег. Само собой разумеется, что лучшие люди должны быть самыми богатыми. И начали оседать тысячи народных предприятий в руках узкой прослойки людей (к 2000 г. около 18 тыс. без учёта малой приватизации). В погоне за прибылью успешные люди открыли границы республики. И, казалось бы, что могло пойти не так? Что могли не учесть атланты мысли? Оказывается, многое. Например, поделенные крупными хищниками мировые рынки, и отсутствие на этих рынках места для своих товаров. От Казахстана в этой ситуации весь прогрессивный мир ждал дешёвых ресурсов и дешёвую рабочую силу (Казахстан экспортирует: на 1 месте минеральные продукты, на 2 месте недрагоценные металлы, на 3 месте продукты растительного происхождения). И вот уже нет числа руинам предприятий, не вписавшихся в рынок. И вот уже большая часть бюджета — это доходы от продажи углеводородов, а львиная часть населения не нужна в связи с закрытием производства. И вот уже наступила необходимость, когда люди ещё советской закалки оставляли станки и науку. Для сокращения числа безработных в стране начаты очередные реформы, направленные на развитие частной инициативы и малого бизнеса. В стране расцвела сфера услуг. Бесконечные продавцы всевозможными товарами и услугами наводнили улицы городов. Если в начале люди становились бизнесменами вынужденно, то впоследствии ситуации изменилась. Единицы успешных бизнесменов показали, что можно получать большие деньги, не работая. Сложилась парадоксальная ситуация: чем меньше ты трудишься и чем больше зарабатываешь, тем более ты успешный человек. И со временем такие люди становились кумирами, увлекая за собой и перевоспитывая всё большее количество последователей. Идеология «человек человеку — друг, товарищ и брат» уступила культу денег. А у культа денег магистральная линия только одна – у человека нет больше друзей, есть партнёры. Деньги должны приносить ещё больше денег. Только бы не упустить возможность заработать. Всё большее количество социальных сфер опутывают эти нити. Всё большее количество людей атомизированы в своих частных предприятиях и микробизнесе. И всё большее количество людей смотрят друг на друга только как на конкурентов, только как препятствие на пути достижения материального благополучия. Как говорится, есть время раскидывать камни, а есть время собирать. Время для нашего правительства похоже пришло, раскидав, не так просто вернуть всё обратно. В нашей стране уже 30 лет население в большинстве своём руководствуется законами рынка. За 30 лет многие нашли свое место в министерствах и правительстве. Но люди искали только способ, цель оставалась одна – заработать как можно больше. Вокруг людей власти циркулируют большие суммы. Стоит ли удивляться, что рано или поздно чиновнику предлагают сумму, от которой он просто права не имеет отказаться, ведь уже в молодости ему объяснили цель. Может, его и поймают, но что изменится с уходом одного человека? Поменяется только имя, цель останется прежней! Ссылаясь на коррупцию, государство оправдывает свои провалы. Дорогу не достроили – «разворовали», говорят они; не выдали квартиры уязвимым слоям населения – «застройщик украл», утверждают они; посреди зимы город остаётся без тепла – «не целевое использование денег», оправдываются очередные должностные лица. Государство борется, борется, и борется с коррупцией, увеличивая штат специальных служб. Потом борется с коррупцией внутри специальных служб. Потом специальные службы борются с коррупцией друг у друга.

= Богачи стали платить меньше налогов и ускорили обогащение

💰С 1980-х годов наступила долгожданная свобода: богачи в мире стали свободнее наживаться на чужом труде. Максимальные ставки налогов на доходы на Западе упали с 58% до нынешних 42%, говорится в докладе Oxfam, приуроченном к форуму в Давосе, где представители «золотого миллиарда» рассуждают, как улучшить капитализм.

Вы зададите естественный вопрос: что в этом плохого? Их никто не заставляет брать кредиты. Они сами виноваты. Высокий уровень кредитной задолженности у населения увеличит рост социального напряжения, который выразится в ограничении правоспособности огромного количества граждан страны. Да, вы не ослышались - БУДЕТ ОГРАНИЧЕНА ПРАВОСПОСОБНОСТЬ СОТЕН ТЫСЯЧ ГРАЖДАН КАЗАХСТАНА. Как это будет проявляться? Во - первых, будут заблокированы банковские счета, по которым граждане получают заработную плату и другие платежи; будет запрещено на совершение сделок с объектами недвижимости - граждане не смогут покупать жилища; будут ограничения по совершению нотариальных сделок - граждане не смогут заверять завещания и другие важные документы и т.д. Кто будет нести ответственность за то, что миллионы казахстанцев оказались в кредитной кабале у банков? Кто будет нести ответственность за то, что сотни тысяч наших соотечественников разорились из-за неподъемных процентов по кредитным ставкам и ипотеке? Есть ли у нас, граждан Казахстана, возможность привлечь к суду банки и других “акул” финансового мира за огромный имущественный и моральный вред, который они причиняют миллионам нашим соотечественникам? Вопросы, остающиеся без ответа. Дорогой товарищ, надеюсь, что последние неутешительные новости показали тебе то, что наши горе - патриоты видеть отказываются: казахский правящий класс, чувствуя свою безнаказанность и вседозволенность, грабит страну и ввергает в нищету наш многонациональный народ. Казахстанский олигарх оставляет целый город без отопления, а он не несет никакой ответственности! Казахстанские чиновники продают стратегические объекты в руки иностранного капитала, - нулевая реакция со стороны наших государственных мужей. Если у меня, как гражданина Казахстана, есть священный долг защищать Республику Казахстан, то обязан ли я защищать Казахстан от олигархов, бросающих тысячи людей на произвол судьбы? Должен ли защищать Казахстан от лжеученых, которые своими бредовыми “открытиями” уничтожают казахстанскую науку и снижают интеллектуальный потенциал страны? Должен ли я защищать Казахстан от финансовых монстров, которые закабаляют огромное количество наших граждан, - обрекая их на нищету, голод и рабство? Надеюсь, ты сможешь дать ответ на мой вопрос, дорогой мой читатель. С уважением, Марк Флавий Аквила

Есть такая профессия - Родину защищать!

Пункт первый статьи 36 Конституции Республики Казахстан гласит, что “1. Защита Республики Казахстан является священным долгом и обязанностью каждого ее гражданина.” Правильные слова. Мы здесь родились; мы здесь живем и работаем; встречаем первую любовь и мечтаем о светлой им счастливой жизни. С первых дней, когда я покинул утробу своей матери, меня учат любить Родину - Казахстан; беречь ее и трудиться во благо нашей страны. С самого детства меня учили уважать государственные символы, знать наизусть гимн Республики Казахстан, знать казахский язык и т.д. А в случае военной агрессии или угрозы территориальной целостности Республики Казахстан , то я обязан встать на защиту своей Родины и победить врагов нашей страны, которые вздумали поработать нашу великую Родину. Эти простые и банальные тезисы стали для меня неоспоримыми истинами, аксиомами, которые не подлежали сомнению. Когда я стал работать и жить самостоятельно, то все мое мировоззрение о патриотизме пошатнулось. Я увидел большое количество людей, которые живут и работают на “птичьих правах”; сводки новостей наполнены сообщениями о масштабных хищениях из государственной казны; казахстанские и иностранные олигархи прибрали к рукам своим все стратегические объекты страны и нещадно эксплуатируют наши недра и труд рабочих нашей страны Казахстана; казахстанские банки закабалили половину трудоспособного населения страны, которое с трудом выплачивает взятые под бешенный процент кредиты. Глядя на все эти “прелести” казахстанского буржуазного государства, у меня возникает довольно странный, ужасный, но справедливый вопрос: если я обязан защищать Республику Казахстан от внешних угроз, то должен ли я защищать его Казахстан от внутренних врагов, которые подтачивают фундамент нашего государства? Давайте взглянем на то, как казахстанский правящий класс довел до нищеты и отчаяния широкие массы населения страны, но при этом не несет никакой ответственности за свои проступки:

 ✏️ Tankie’s R&R: 🇬🇧 Премьер-министр Великобритании посетил приют: — Как Вас зовут? — Дин. — И как Вы, Дин? — Я голоден. <…> — Вы работаете в бизнесе? — Нет, я бездомный. Я правда бездомный. — Вы хотели бы заняться банковским делом или финансами? — Я бы хотел просто пережить это Рождество.

#Неравенство #Британия #Англия

https://www.youtube.com/watch?v=goHHpWTpIzM

Предлагаем вашему вниманию письмо, пришедшее в редакцию. Орфография и пунктуация — авторские. ———

Здравствуйте. Меня зовут Бахтияр. Как вы уже поняли, я социалистически настроенный парень. Город Арал славится в Казахстане и мире своей рыбной и солеварной промышленностью. Однако вы не знаете, сколько аральцев были лишены здоровья и энтузиазма к жизни из-за этой промышленности. Я решил рассказать вам об этом насколько возможно детально.

Аральский соляной завод

Работа здесь невыносимая. Начнем с работы грузчика. Каждый мешок соли весит 50 кг, а месячная зарплата 120-130 тысяч тенге. В день грузят 4 вагона, и один вагон загружают всего 3 человека. Здоровья портится и деньги его не восстановят. Про рабочих внутри соляного завода у меня нет данных. Может быть, я никогда даже не узнаю.

Однако избыток денег в обращении может образоваться в результате финансового напряжения, военных конфликтов, невыполнения планов. В таких обстоятельствах денежная масса приводится в соответствие с потребностями народного хозяйства путём проведения денежной реформы или мерами планового регулирования.

Итак, происходящие инфляционные процессы в Казахстане суть закономерные спутники капиталистического способа производства. С каждым днём количество бедных растёт, пока с другой стороны растёт количество прибыли, созданной за счет трудового народа и отнятой у него.

Только самосознание рабочего класса, постижение марксистско-ленинского учения и применение его на практике, а также организованные действия по объединению в профсоюзы и активное отстаивание законных прав трудящихся поможет разбить оковы рабства.

Инфляция в Казахстане за 2022 год составила 19%.

По данным Бюро национальной статистики, в октябре 2022 года месячная инфляция в Казахстане составила 1,6%, в годовом исчислении она выросла до 18,8%, сообщает Zakon.kz.  Проще говоря, товар, стоивший тысячу тенге в прошлом году, теперь стоит 1188 тенге.

Положение рабочего класса в Казахстане ухудшается с каждым днём, возможность приобрести базовые материальные блага уменьшается из-за стремительного роста цен. Так, в октябре продукты подорожали в целом на 1,4%. Помидоры стали дороже на 21%, огурцы – на 14,7%, яйца – на 6,3%, рыба и морепродукты – на 2,3%, булочные и мучные изделия – на 2,2%, прохладительные напитки – на 1,9%, сыр и творог – на 1,8%. Заработная плата при инфляции, как правило, отстаёт от роста цен на товары и услуги, что приводит к падению её реального размера (покупательной способности), население оказывается в затруднительном положении. Такое обстоятельство обусловлено законами капиталистического способа производства, и инфляция – один из них. 

Такой нелепый, антинаучный эссенциализм (философское представление, согласно которому вещи обладают скрытой и неизменной сущностью, «эссенцией» (отсюда название), определяющей их проявления) всё ещё является главенствующим в идеологии западного мира и встречает лишь точечное сопротивление в странах периферии.

Более того, миф о лени, частично утратив свой религиозный антураж, в современности применим не только к цветным маргинализированным слоям населения, но и к белым рабочим. Знакомая нам история о том, как Мюнхгаузен вытащил себя за волосы из болота, существует в английском языке в виде фразеологического оборота “pull yourself by the bootstraps” (буквально: вытянуть себя за шнурки), который с определённого момента стали использовать в качестве мотивационного, то есть всерьёз предлагая обездоленным людям совершать невероятные усилия и «вытягивать» себя из бедности.

В соответствии с учением о предопределении Кальвин учил, что свободы воли у человека не существует. Некоторые лица “призваны” Богом и находятся в числе “избранных”. Поэтому спасение ничего общего не имеет с действиями; человек рождается как часть избранных по воле Божией. Хотя люди не могли знать наверняка избраны они или нет, внешнее благополучие, особенно материальное богатство, принималось за проявление избранности; и наоборот, невезение и бедность, не говоря уже о смуглой коже, воспринимались как свидетельство проклятия» (Dunbar-Ortiz R. An Indigenous Peoples’ History of the United States. P. 48-49).

Пару дней назад прошёл знаменательный день: 86 лет назад, 5 декабря 1936 года, настал новый период истории Казахстана и казахской государственности. В этот день была образована Казахская Советская Социалистическая Республика.

До этого момента Казахстан находился в составе РСФСР в виде автономной советской республики. 5 декабря 1936 года была принята новая Конституция Советского Союза, известная как «сталинская». Одним из её положений было преобразование Казахской АССР в полноправную, суверенную союзную республику СССР.

Работать меньше?

Уже какое время либеральная газета The Guardian пытается «умаслить» западных лево смотрящих, используя солянку из стареньких антропологических теорий и более новых разглагольствований гуру-ЗОЖников.

Статья «Выслушаем аргументы в пользу четырехчасового рабочего дня» (“Let’s hear it for the four-hour working day”) оперирует предположением антрополога Маршалла Салинса об «оригинальном обществе изобилия», подборкой из рабочих графиков «великих» людей и цитирует Адама Смита (конечно же, ведь после Адама Смита никто не рассматривал общественно-экономические отношения и их влияние на благосостояние человека 😒).

24 ноября 2022 года 70 000 работников британских университетов вышли на трехдневную акционную забастовку. Они перекроют входы к 150-ти университетам 24-25 и 30 ноября. Лекторы, преподаватели, ассистенты и другие работники университетов, участвующие в забастовке, являются членами общенационального союза университетов и колледжей (UCU). 

“Зарплаты лекторов снизились на 25% с 2009 года, тогда как оплата за обучение повысилась втрое с 2010”, - докладывает профсоюзный активист и политический экономист Ашок Кумар. 

Национальный профсоюз студентов поддерживает действия своих преподавателей и выражает с ними солидарность. 

Ниже можно будет видеть фрагмент из речи Сталина, которую он произнес на XIX съезде партии в 1952 году. Примечателен данный отрывок не каким-то оригинальным ходом мысли Иосифа Виссарионовича, а своей актуальностью.

Если абстрагироваться от автора и даты написания этого текста, то можно подумать, что речь ведется о современном нам мире, уж больно точны описываемые события, особенно, в контексте современной России, да и всего мира в целом.

Анализ, проводимый Сталиным, говорит нам, что, с одной стороны, марксистская оптика в отношении капитализма является верной, а с другой — несмотря на все рассказы тех же представителей постиндустриальной школы, капиталистическое общество в своей сущности не поменялось. Именно поэтому так отзываются для современного читателя проблемы, которые Иосиф Виссарионович описывал 70 лет назад.

Ввод в эксплуатацию нового жилья в Казахстане. @redyurt

тяжелый и грязный труд? И если да, то почему и каким образом эта иерархия появилась в вашем сознании?

Я призываю всех и каждого честно ответить самому себе на вопросы, заданные выше. Ответы на эти вопросы могут помочь всем нам осознать, что как с точки зрения прагматики, так и с точки зрения когнитивной эмпатии, профсоюз — это верный шаг на пути к социальной справедливости и общественному прогрессу. Через профсоюзную деятельность мы сможем увидеть мир через линзу других людей, страдающих каждый по своему при капитализме, и солидарность будет расти в нас вместе с уровнем взаимопонимания. Поняв, что все мы жертвы устоявшейся социо-экономической формации и что по отдельности мы не способны на полноценную самореализацию, мы сможем, наконец, сбросить оковы денежного рабства и начать строить общество сознательной взаимопомощи.

Во-вторых, каковы по мнению предлагающего критерии в определении приемлемости рабочего места и рабочего процесса? Основаны ли его критерии на законодательстве, логике или личных убеждениях? В соответствии с законодательством Республики Казахстан, профсоюз является легитимным инструментом для волеизъявления рабочих. Циничные замечания по поводу того, что профсоюзная деятельность является формальностью и не несет настоящих, стоящих изменений, могут быть рассмотрены теми, кто этой деятельностью занимается, или теми, кто этой деятельностью всерьез планирует заниматься. Если индивид НЕ пытается сам заниматься каким-либо видом организаторской деятельности в рабочей среде, ему стоит задуматься над целесообразностью своих замечаний. Если у него есть дельные предложения по организации волеизъявления рабочих, он может выставить их на общественное обсуждение и выступить с личной инициативой. Если же он подобного не планирует, то его комментарии неуместны для публичного озвучивания.

Некоторые убеждены, что профсоюзная деятельность не является достойным инструментом отстаивания рабочих прав. «Если вас не устраивает ваша работа, найдите другую, что тут думать? Напридумывали, чуть что, так сразу — профсоюз, профсоюз! Не нравится здесь работать — не работайте!» Такая простецкая бытовая логика продиктована идеологией индивидуализма, одним из самых успешных инструментов капиталистической догмы. Давайте разберем этот простой и однозначный совет с использованием прагматичного подхода и обращения к когнитивной эмпатии (что нередко называют обращением к пафосу).

“Благотворительность современного мира”

Уже не найти человека в нашей стране, который не слышал о  благотворительных фондах, группах и сборах. Наиболее часто их можно обнаружить на различных медиа-ресурсах таких как YouTube, Instagram и VK. 

Но вы когда-нибудь задавались вопросом: “Почему для помощи нуждающимся вообще нужны эти фонды? Почему государство не занимается этим?”.

Так, старший преподаватель факультета истории, экономики и права Северо-Казахстанского университета, юрист, почетный гражданин города Петропавловска Павел Афанасьев рассказал, что открытие в Петропавловске филиала Университета Аризоны уже отрицательно сказалось на местных педагогических кадрах [5]. “В этом учебном году в СКУ им. М. Козыбаева на многих кафедрах и факультетах, по многим специальностям (и не только по тем, которые перешли на двухдипломное образование, но и по работающим в прежнем режиме) значительно сократилась учебная годовая нагрузка преподавателей. Это привело к снижению заработков, многочисленным увольнениям, сокращениям, уменьшениям ставок и отмене различных надбавок и доплат к окладам (за научное звание, за рейтинг, за общественную работу и другое). Выходит так, что американцы вытеснили с местного рынка высшего образования местные, свои доморощенные, казахстанские кадры. Как та хитро-мудрая лиса выжила доверчивого зайчика из его лубяной избушки в известной сказке”, - отмечает Павел Афанасьев [5]. Он напомнил, что в одном из своих интервью ректор Северо-Казахстанского университета Ерлан Шуланов посетовал, что идею о приходе Аризоны не поддержала большая часть членов профессорско-преподавательского состава вуза. “Я тогда в эти цифры не поверил. Теперь вижу, что это я, в отличие от большинства, был настроен несколько оптимистично. А зря. Все на самом деле оказалось более печально и мрачно”, - заключил Афанасьев [5].

Следующие требования и лозунги были выдвинуты на демонстрации: 

-снижение прибыли, а не зарплат;

-финансирование социального сектора, остановка топливной бедности;

-национализация электро- и водоснабжения, почты и путей сообщения;

• консерваторы (Тори) - вон из профсоюзных законов, отказ от антипрофсоюзных законов;

-постройка социального жилья;

-остановка приватизации и аутсорсинга услуг здравоохранения (в частности, NHS - национальной службы здравоохранения) и других социально важных институтов;

-конец кризиса низкой оплаты труда;

-внеочередные всеобщие выборы.

Тысячи простых лондонцев вышли на демонстрацию, в их числе и активисты небезызвестной организации «Просто остановите нефть!» (Just Stop Oil!). Столичная полиция заявила, что арестовала 677 активистов этой организации начиная со 2-ого октября 2022 года. 111 из них были предъявлены обвинения, для подавляющего большинства это был первый привод за всю жизнь. Несмотря на неоднозначность акций этой организации и вопросы, возникающие к их финансированию, «Просто остановите нефть!» в очередной раз показывает, что простые люди, обыватели, могут и будут организовываться даже несмотря на серьезные материальные последствия и удушающую идеологию правящего класса.  

В чём мы едины с людьми, что в списке самых богатых Казахстана? В чём мы едины с власть имущими? Разделяют ли они невзгоды наши, повышение цен на жильё, удорожание продуктов потребления? Мы ведь чувствуем, как они свой последний тиын из кошелька вытряхнут, чтобы выручить простого казахстанца, не так ли? Может, если я скажу, что я казахстанец, мне рантьё не будет повышать цену на жильё? Может, кредит под низкий процент дадут, чтобы не индийский бизнесмен, а простой казахстанец купил себе дом или машину?

«… Автор, который во всём движении Кенесары не видел элементов классовой борьбы внутри “повстанцев”, объясняя причину отказа киргизских манапов, пишет: “угроза потери власти над народными массами испугала их больше, чем подчинение Коканду, классовые интересы возобладали у них над общепризнанными национальными интересами”. Отсюда Кенесары представляется не только “общенародным” казахским деятелем, но и общенародным деятелем киргизского народа, исходившим из общенациональных интересов киргизов, тогда как манапы ограничены классовыми интересами. “Надклассовость Кенесары в казахском обществе теперь доходит до интернациональности его. Тот факт, что “сжигались целые аулы, он не щадил ни женщин, ни детей” автор показывает «“ошибкой” Кенесары, применявшего феодальный метод борьбы», тогда как, по признанию самого автора, этот же феодальный метод борьбы “помог” Орману и Жантаю объединить широкие массы киргизского народа для борьбы с Кенесары».

В этой связи нелишне вспомнить высказывание Маркса о Польше: “… Бывшая в состоянии полного развала Польша, дворянская республика, основанная на эксплоатации и угнетении крестьян, неспособная по своей конституции (по своей структуре, организации – ред.) ни к какому общенациональному действию и обречённая тем самым стать лёгкой добы­чей своих соседей (К. Маркс и Ф. Энгельс, Сочинения / под ред. В. Адоратского. М.: Партиздат ЦК ВКП(б), 1936. Т. XVI, ч.  II-я. С. 10)».

Время становления Казахстанской исторической науки приходится, как ни странно, на период Советской власти: в то время появлялись великие личности, которые сегодня, в эпоху «независимости» либо забыты, либо смешаны с грязью. Такая судьба постигла крупного казахского историка Хадиджу Айдарову. Она, будучи ярым критиком московских историков и Бекмаханова, написала рецензию на книгу последнего «Казахстан в 20-40-е годы XIX века». Предлагаем вашему вниманию отрывки из этой рецензии, представляющей большой научный интерес. Целью настоящей публикации является дать рупор и трибуну нашим предшественникам, открыть дискуссию по теме восстания Кенесары и судьбы историка Бекмаханова в нашем обществе.

История - это точная наука, чтобы не говорили Вам недалекие граждане и тем более некоторые псевдоисторики не понимающие, как устроена наука и научное знание. Точность ей придает именно всестороннее изучение самых разнообразных источников - это археологические артефакты, архивные документы, письменные материалы, фотографии, даже фильмы и многое-многое другое. Историк, как следователь восстанавливает события прошлого по прямым и косвенным доказательствам. В этой связи, обращаем ваше внимание на сборник документов по истории восстания 1916 года в Казахстане. В данный сборник вошли разные документы и материалы, по которым вы можете лично проследить историю восстания: его причины, ход событий, требования восставших, социальный состав восставших, особенности восстания в разных регионов, последствия и итоги.

Тем, кто сетует на учителей и обращается к жалости, говоря, что страдают дети, могу сказать следующее: борясь за права учителей, мы боремся за всех, за детей в том числе. НИКТО не должен страдать во имя «высшей» цели, и подло подставлять под амбразуры нищеты какие-либо профессии. Современный учитель — пролетарий, хотя и рассматривается, как интеллигент на службе у власть имущих. После смены формации, учитель будет служить рабочему классу.

Угнетения рабочих и их профсоюзной деятельности являются правилом для капиталистического мира. Попытки рабочих объединиться и организоваться вызывают страх у буржуазных правительств всего мира, и они готовы пойти на любые античеловеческие действия ради того, чтобы запугать и остановить рабочих от объединения.

А давайте я вам выражу благодарность трудящегося физически? Что ж вы, господа не хотите её получить, спрятались за высокими заборами, за спинами полицаев и телохранителей?

И я обо всём этом помню, и как это было – тоже!

Помню – как удар по голове получил – натурально в жизнь пришёл этот клип «Далёкое далёко»: капиталисты, под масками лживых демократов, разрушили мир «Гостьи из будущего» и превратили его в мир «Стальной Крысы». Они пришли, как лавина, как чёрный поток, они нас просто смели и втоптали нас в грязь, все наши стяги и вымпелы вбиты в песок, они разрушили всё.

Мне казалось, что такой пещерный казахский национализм возможен только в социальных сетях, где можно под различными именами писать провокационные статьи и не нести за это ответственность, а в объективной реальности таких неадекватных националистов можно очень редко встретить.

Но недавняя моя поездка в казахском такси убедила в том, что насколько казахский национализм (пещерный и беспощадный) впитался в сознание людей. Как обычно, в теплый осенний день я поймал такси, чтобы поехать на работу. Сел в машину, где был довольно спокойный и приятный мужчина - таксист средних лет. Интерьер машины был ухожен, а сам таксист вел машину хорошо. Первое что меня смутило, так это то, что он во время поездки смотрел видео, посвященные войне на Украине. Увидев меня при помощи зеркала, таксист задал некорректный вопрос: “Сен қазақсың ба? У тебя казахстанский паспорт? “. На мой утвердительный ответ таксист задает следующий вопрос: “Ты будешь воевать за Казахстана если нападут русские?”. Не долго думая, я ему ответил: “Нет. Не буду”. Таксист очень удивился моему ответу и стал спрашивать, - почему я не буду воевать за Казахстан? Это моя Родина. Если я казах, то я должен быть патриотом своей страны и отдать жизнь за Казахстан и казахский народ.

Вероятно, мы не успеваем за прогрессом. Мы с таким усердием штампуем себе новые игрушки, что не успеваем придумать правила, по которым с ними надо играть. Возможно, будущее за выработкой новых правил мирового общежития.

Когда трудящийся сможет в совершенстве владеть не одной профессией, а быстро обучаться новым. Сможет свободно менять место жительства и работу. В день переезда получать жильё, еду и обязанность по уборке территории вокруг жилья. Иметь свободный доступ к информации и обучению навыкам здоровой трудовой жизни.