Вижу эту страшную нищету народов России и Казахстана, Украины и Европы. Я вижу, как умирают от передозировки нищие в Америке под могучими мостами, по которым проносятся роскошные лимузины, везущие своих владельцев в огромные особняки. Я вижу, как сотнями тысяч умирают от голода африканцы в то время, как супермаркеты тоннами выбрасывают просроченную, но ещё годную к употреблению пищу. Я вижу европейских бедняков, которым вопиюще богатое общество «щедро» обеспечивает возможность жить впроголодь и при этом не даёт никаких шансов на гарантированную работу и достойную жизнь.

Настоящее письмо – это крик души, сумбурное послание человеку родом из СССР, переставшему верить в интернационализм и возможность построения социально справедливого государства. Хотя он сам, хоть и недолго, но жил в мире равенства и братства.

Итак, у нас налицо разница в картинах мира. Мы оба понимаем, что причина всех конфликтов – интересы властей предержащих в обладании ресурсами. Но то, как эти интересы осуществляются, мы воспринимаем по-разному.

Подборка контента с социальных сетей.

@redyurt

Правда ли, что в Казахском ханстве процветала стабильность и социальное равенство? Из этого вопроса и вытекает цель нашей статьи: рассмотреть в краткой форме историю классовой борьбы в казахском обществе первой половины XIX века. Поскольку история казахской государственности насчитывает свыше пятисот лет, то мы ограничимся заданным промежутком времени - первая половина XIX века.

Начну с последнего, у нас много любят говорить про гостеприимство. Особенно к этому вопросу приплетают переселенных во время войны народы. Картина рисуется такая: в голой степи высаживают балкарцев, корейцев или калмыков, а на них налетают казахи и каждый забирает к себе домой почетного гостя. Кормит-поит всю войну, а затем провожает такого откормленного домой на родину. На самом деле, ключевым вопросом для любого переезда является трудоустройство. Советская власть обеспечила каждого переселенного гражданина работой. Когда есть работа — есть деньги для аренды, для еды, для проживания. Это не значит, что казахи не гостеприимный народ; конечно, казахи отнеслись доброжелательно и с сочувствием к переселенным народам. А сама система — социалистическая —поощряла дружественное отношение к другому народу и обеспечивала их на местах всем необходимым.

Казалось бы, какое дело нам до российской мобилизации. Мы уже говорили, что происходящее в России аукается в Казахстане, но повторим это ещё раз. Прямо сейчас на границе с Западным Казахстаном находятся километровые очереди с шестичасовым ожиданием. Поговаривают, о трех тысячах заехавших за сутки. Наглядным подтверждением служит взлет цен на аренду. В Алмате за однокомнатную квартиру уже просят 250 тысяч тенге (30 тысяч рублей)! Немедленно разбушевались националисты на своих страницах, требуя закрыть границу. В сети гуляет некая «памятка для приезжающих в Казахстан граждан России». Немедленно поднялась тема «казахского гостеприимства». Давайте обсудим эти вопросы.

В 1954 году маккартисты приняли новый закон – «Акт 1954 года о контроле над коммунистами», согласно этому закону они объявили Коммунистическую партию незаконной, лишив ее всех прав и привилегий, также закон ограничивал деятельность профсоюзов. Маккарти попытался обвинить в подрывной деятельности министра обороны и руководство вооруженных сил США [5]. Подсчитать число жертв маккартизма сложно. Число заключенных исчисляется сотнями, и около десяти или двенадцати тысяч потеряли работу.

Во многих случаях быть вызванным в суд или одним из других судебных комитетов было достаточным основанием для увольнения [6]. Ряд событий 1954 года стал началом конца политической карьеры Маккарти. Президент США Д. Эйзенхауэр, несмотря на поддержку движения, был вынужден публично осудить политическую линию сенатора. В августе 1954 года был создан сенатский комитет по расследованию деятельности Маккарти, сам он был освобожден от руководящих постов, и открытые преследования коммунистов прекратились.

Учебник логики уже давно стал интернет-мемом. Его принято скидывать, когда увидел логическую ошибку в рассуждениях комментатора. Дескать, вот тебе, учи матчасть. Вряд ли кто-то садился читать этот учебник (или Челпанова) из-за этого хлесткого аргумента, а стоило бы! Другой широко известный факт это то, что логику, как предмет, (якобы?) отменили в школе при Хрущеве. Злой кукурузник хотел развалить СССР и заложил мину в школьную систему, лишив советский народ фундамента для здравого мышления. Попахивает теорией заговора, мы уверены, что логику как предмет отменили по другой причине (возможно, объединили с математикой?).

BadComedian: пропаганда для BADных.

Мировая обстановка обостряется и людям всё сложнее оставаться в плену старых парадигм. Народы годами смотрели на политические спектакли, сериалы Нетфликс и блогеров-постмодернистов. Но реальность в виде войн, инфляции, стагнации экономики и эксплуатации прорывается в жизнь людей. Старые ответы и пропаганда либералов и охранителей перестают работать.

И тут на вечеринку врывается BadComedian. Оказывается, не обязательно болеть за Спартак или Зенит. Оказывается, массы очень хорошо воспринимают эту мысль и слабо верят в войну Украины и России до победного конца. А это очень злит заинтересованных господ. Но Евгений Баженов не первый и не последний в этом ряду. Многие творцы, будучи частью общества, начинают подымать эгалитарные темы. Оказываются ли они явными леваками-коммунистами, или просто не могут молчать о проблемах, свора лакеев и шакалов капитала неизменно бросается кусать “опасное марксистское произведение”.

Что происходит за кулисами в так называемых элитных международных школах? Как и в любых других капиталистических организациях (несмотря на хвастливый ярлык «некоммерческой») работники школ подвергаются эксплуатации и дискриминации. Алматинская Международная Школа – старейшая международная школа в Центральной Азии. Оплата за обучение поистине баснословна. Американцы составляют не менее 75% преподавательского состава. Американские преподаватели едут в Азию за относительно лёгким заработком. Условия работы для них за рубежом кратно лучше, чем на родине. Местные сотрудники в школе также присутствуют. Какие же условия работы у местных?

Во многом Абэ пытался продолжать проводить политику своих родственников. Так, его отец - бывший министр иностранных - дел пытался заключить мирный договор с СССР. В этом же направлении стал работать и Абэ, пытаясь заключить мирный договор с Россией. Это ему не удалось, но отношения России и Японии претерпели крайне положительные изменения во времена его правления. Можно даже вспомнить, что он стал единственным лидером из большой семерки, который посетил открытие Олимпиады в Сочи. Санкции после 2014 года для России были одними из самых слабейших от Японии. Абэ не хотелось сближения Китая и России, поэтому он всячески пытался наладить здесь диалог даже в обход интересов США и Большой 7. Сумел он наладить неплохие отношения и с Китаем, несмотря на его провокационные ревизионистские взгляды на ВМВ.Он воспринимался в Китае, как меньшее зло, чем про-американские политики Японии. Может быть в этом и стоит искать следы покушения на Абэ?

Недавнее убийство бывшего премьер-министра Японии Синдзо Абэ всколыхнул интерес к его личности в мире.Так кем же он был и чем запомнился миру и жителям СНГ в частности?

Клановость и трайбализм.

Происходил Абэ из известной и очень могущественной политической династии: его отец был министром иностранных дел Японии, а дед был премьер-министром страны, двоюродный дед был одним из самых долгоиграющих премьер-министров Японии.Эти семейные связи имели большое значение для Синдзо,так как его потенциал как политика оценивался очень скромно: слабый оратор без харизмы. Будь он выходцем из простой семьи,то с такой характеристикой никогда бы не сделал карьеры выше местного чиновника. Но не только этим прославилась семья убитого премьер-министра: его дед Нобусукэ Киси подозревался в военных преступлениях .Нобусукэ провел в тюрьме 3 года, но так и не был осужден. В своей книге Абэ вспоминает о нападка в детстве из-за военного прошлого его деда. Очевидно, что это наложит отпечаток на его дальнейшие политические взгляды и воззрения.

28-го июня Турция сняла вето на вступление Швеции и Финляндии в НАТО перед предстоящим саммитом НАТО в городе Мадриде, Испания (см. вложение 2). Ранее Анкара блокировала присоединение этих двух государств к Североатлантическому альянсу из-за поддержки последними Рабочей партии Курдистана и укрытия сторонников оппозиционного политика Фетхуллаха Гюлена, которых турецкая сторона называет террористами.

По какой причине Турция сняла своё вето, тем более за такой короткий срок? Ленин учил: «Люди всегда были и всегда будут глупенькими жертвами обмана и самообмана в политике, пока они не научатся за любыми нравственными, религиозными, политическими, социальными фразами, заявлениями, обещаниями разыскивать интересы тех или иных классов». В чьих же интересах признать террористическими организации, борющиеся за свободу наций, против порабощения народов капиталом? Кому это выгодно?

[Биологическое и социальное в человеке

](https://telegra.ph/Biologicheskoe-i-socialnoe-v-cheloveke-06-21)Письмо сторонника, Москва #коммунизм #природа_человека #эволюция #общество #қоғам

(…) Изучив язык и культуру других народов, человек становится равным среди них, не унижается никчемными просьбами»

– Абай (Ибрагим) Кунанбаев, «Слова назидания», слово 25.

Если для рвачей и богачей Советский Союз оставил в наследство заводы, колхозы и прочие «активы», то народам бывшего СССР в числе таких «активов» как бедность, кризис, лихие 90-е досталась ещё и межнациональная вражда. С ней же остро встал и языковой вопрос. Если говорить понятиями «заложенных мин», то с приходом либеральной демократии (точнее будет шайтанократии, иблисократии) этих самых мин под государственность новорожденных стран была заложена масса. В том числе и народным «любимцем» – Елбасы.

Сегодня мы бы хотели поговорить о здравоохранении. В США проживает доктор наук, написавшая несколько исследовательских работ о неравенстве в области медицины.

▪️Почему коронавирус ударил по одним слоям населения жёстче, чем по другим?

▪️ Справедливо ли распределялись вакцины по миру?

▪️ Где медицина лучше — в Южной Корее или в Северной?

На эти и другие вопросы ответит приглашённый нами специалист.

В день памяти жертв политических репрессий и голода предлагаем статью бывшего члена организации о его походе в музей тоталитаризма.

Также рекомендуем ознакомиться с нашей статьёй о псевдоисторике Султан-хан Аккулы, которого сегодня так пиарят в социальных сетях.

В довесок можно прочитать старую статью товарища Кенжебаева о его походе в Карлаг.

Қызыл Отау / Красная Юрта

#31мая #деньпамятижертвполитическихрепрессийиголода #деньпамяти #невинныежерты

https://vk.com/@red_yurt-muzei-alzhira-rodina-nashego-krinzha

https://vk.com/@red_yurt-izmyshlizmy-alasheveda-s-durnym-zapahom-nacionalizma

https://vk.com/wall8996559_4977

Есть блюда на все времена, Их кушают люди с любовью. Узнал я, что блюдо «война» Нетрудно совсем приготовить.

Из ингредиентов простых, Доступных и, главное, вкусных, На пламени геоплиты, Зажёгши то пламя искусно.

Готовится блюдо «война» В информационной тарелке. Большая тарелка одна И в помощь ей несколько мелких.

Берётся сознание масс, Вливается в эту посуду. О патриотизме рассказ Сначала насыплется в блюдо.

А после вступает в процесс Мясистый кусок инвестиций, Чтоб было кому-то поесть, Кому-то – понюхать водицы.

США являются тюрьмой для собственного народа. Прямо сейчас там за решёткой находятся 1,9 миллиона человек (столько же, сколько проживает в Алматы). По числу заключённых на 100 000 человек населения США занимают первое место в мире, а в 2008 году они умудрились по этому показателю обогнать предвоенный СССР 1939-ого года! Так чей же народ живёт в страхе репрессий? Чью же экономику поднимают толпы бесправных заключённых? И где находится родина американского страха?

Мы постоянно публикуем пессимистичные новости от которых у наших читателей может случится депрессия. Давайте расскажем и что-то положительное.

Прекрасным образом прошло девятое мая в Казахстане. Тысячи жителей наших городов вышли на улицы, чтобы возложить цветы к памятникам нашим героическим дедушкам и бабушкам. Возложили цветы и наши товарищи.

Стоит вспомнить, как бесчинствовали националисты: “Никаких красных флагов” - кричали они в своих соцсетях. Кто-то даже обещал выйти с украинским флагом. А самые радикальные вообще призывали запретить празднования и шествия. И что же? Ни власовских триколоров, ни “упашных” трезубцев мы не увидели на улицах наших городов на День Победы. У народа осталась память о великой Победе. У народа осталась гордость за подвиги своих предков.

Исторически сложилось так, что самые талантливые и неполживые историки живут и творят в самой процветающей, успешной и могущественной стране - Казахстане.

Казахские историки, не предаваясь сну, не уделяя времени бешпармаку и кумысу, неустанно трудятся и штудируют древнейшие манускрипты, чтобы доказать всему миру величие казахского народа и показать, что именно казахи стоят у истоков создания современной цивилизации.

Такие великие сыны казахского народа, как Кайрат Закирьянов, Рахман Алшанов, Мухамбеткарим Кожырбайулы , величайший философ Б.К. Бейсенов (кстати, работает в КазНУ), Мекемтас Мырзахметулы, Абдибек Бимендиев, Максат Алпысбес, все они раскрывают подлинную историю самого выдающего народа в истории нашей древней планеты.

Облик человека и его личность в большой степени зависят от воспитания. Сегодня большинство считает, что мы сами взращиваем в себе те или иные установки и цели. Значит наш образ жизни и поведение всецело зависят от нашей личной способности мыслить и делать выбор. Общество либеральной свободы говорит, что человек самостоятельно находит своё счастье и на этом основаны всеобщее благо и прогресс. Главное, никто не должен вмешиваться в этот процесс, в том числе и само общество в лице своих социальных институтов, как государственного, так и институтов религии и семьи. Здесь следует заметить, что по определению человек, как гражданин, является членом общества и не может быть предоставлен сам себе, а должен жить по законам и правилам общества, как его неотъемлемая часть. В этом кроется сущность людей – мы социальны и вне определенного социума наша личность не имеет никакой жизни и развития, в том числе индивидуального.

Тут встаёт вопрос: куда может двигаться общество, главным принципом которого является извлечение прибыли из всего, что движется? Мы видим сегодня, что для любого объекта или явления появляются маркетинговые уловки и техники продаж: конкурируют не техническая изобретательность и качество, а рекламные ролики и бренды. Хищный маркетинг наживается на человеческой примитивности, развращённости и падкости на низменные инстинкты. Соответственно современные образование и культура по большей части стремятся взрастить личности такого порядка, ведь это тоже спрос, возникающий не на пустом месте, а на тотальной пропаганде денежного успеха и желания урвать блага любой ценой. Становится понятно, что при таком положении, пресловутая способность к самостоятельному поиску себя заходит в тупик какой-либо мании, будь то к наркотикам, компьютерным играм, разврату и т.д.; или, что чаще, человек просто перестаёт чем-либо реально интересоваться, замыкается в своём узком мирке, дабы не соприкасаться с творящимся абсурдом превращения своей индивидуальности в товар, определяемый деньгами. Нам могут объяснить популярно, что такова природа человека - он эгоистичен и выстраивает свою позицию исключительно для получения наибольшей выгоды для себя, не задумываясь о других. Только есть одно упущение - сущность природы человека в первую очередь заключается в изменчивости от жизненных условий, что позволяет нам адаптироваться и приспосабливаться к разнообразным обстоятельствам, это не только основа биологического выживания, но и социального прогресса. В связи с чем необходимо заметить, что упомянутые негативные признаки человеческой природы обязательно формируются благодаря условиям, в которых оказываются люди в обществе, построенном на том, чтобы присваивать результаты чужого труда и обворовывать большинство в угоду меньшинства. Сознательный человек, понимающий в каком обществе он живёт, обязательно начинает соответствовать принятым положительным моделям поведения и к нему перестают приходить эгоистичные и низменные мысли.

XXI век дарит молодым и амбициозным людям большие возможности для самоутверждения и удовлетворения собственных амбиций. Со всех трибун льются сладкие речи коуч - тренеров по личностному росту о том, “необходимо выйти из зоны комфорта; быть амбициозным и не останавливаться пока не достигнешь своей цели”. В эпоху свободного рынка и индивидуализма главными критерием успеха становится материальное благополучие в виде солидного заработка, элитных автомобилей и роскошных квартир.

Состоятельные и успешные люди получают право не только влиять на умы остальных людей, но и определять кто является успешным, а кто - неудачником (лузером). Если у тебя нет квартиры в центре Алматы и ты не зарабатываешь достаточно денег, то ты считаешься неудачником и во всех бедах виноват только ты! Классно. Ничего не скажешь.

Необихевиоризм может рассматриваться как подход более механический, где человек является неким «биороботом», которого можно перепрограммировать по мере необходимости. Когнитивно-поведенческая терапия повсеместно используется в современности и имеет достаточно высокий уровень успеха, в частности, в случаях фобий, вредных привычек и других поведенческих проблем. Однако ограничения необихевиоризма очевидны в рассмотрении вопроса агрессивности человека, так как необихевиоризм редко задается целью выяснить почему человек может проявлять те или иные поведенческие шаблоны в определенных условиях.

Во многом, Фромм использует достижения необихейвористов и теорию среды, пытаясь выйти за рамки нейробиологии, рассматривая исторический и антропологический контекст.

В условиях скученности, дефицита (истинного или искусственного), социальной разрозненности, человек проявляет больше инструментальной агрессии (той, что направлена на достижение целей и, по утверждению Фромма, является подвидом защитной агрессии). По Фромму, инструментальная агрессия крайне зависит от экономико-культурного состояния данного общества.

Например, человек, проявляющий жадность, может рассматриваться, как проявляющий защитную (инструментальную) агрессию в капиталистическом обществе, где размываются границы между понятиями “нужда” и “желание”. То есть, нормализация получения сверхприбыли приводит к социокультурным изменениям в рассмотрении что есть витальные интересы. Человек, стремящийся к наживе не смотря ни на что, рассматривается, как тот, кто проявляет естественное стремление к выживанию.

Партия “Чёрных пантер” в США стала в 60-70-е годы наиболее организованной и решительной организацией, боровшейся за права чернокожего населения. При этом одной из её особенностей была марксистско-ленинская идейная ориентация и анализ расового угнетения с точки зрения капиталистических отношений. Про историю, идеологию и наследие партии “Чёрных пантер” смотрите в новом ролике Андрея Рудого при участии канала ALEKS / L DOUBLE A.

https://youtu.be/_dc7TGDKXN8

Принижение роли женщины произошло не сразу, а с течением времени, с переходом от одного вида ведения хозяйства к другому. Сейчас, призывы вернуть женщину “в лоно дома и семьи” являются ретроградным, реакционным феноменом, который, однако, не противоречит современной идеологической надстройке. “Как и когда стада из общего владения племени или рода перешли в собственность глав отдельных семей, об этом мы ничего до сих пор не знаем… А с приобретением стад и прочих новых богатств в семье произошла революция. Промысел всегда был делом мужчины, средства для промысла изготовлялись им и были его собственностью. Стада были новыми средствами промысла; их первоначальное приручение, а позднее уход за ними были делом мужчины. Поэтому скот принадлежал ему; ему же принадлежали и полученные в обмен на скот товары и рабы. Весь избыток, который теперь давал промысел, доставался мужчине; женщина участвовала в потреблении его, но не имела доли в собственности (Ф. Энгельс “Происхождение семьи частной собственности и государства”).

“Женский вопрос: угнетение и свобода!”

Людьми мы сделали себя сами: веками мы оттачивали кооперацию, вместе, бок о бок, борясь со стихиями и трудностями внешнего мира. Мы выковали себя сами; мы, люди, отлили себя из свинца знаний; из поколения в поколения передавая мудрость и доброту предков. Мы стали исполинами доброты друг к другу, мы завели себе новые нейронные пути, что толкают нас снова и снова на альтруизм.

Мы люди! Нам пристало петь и строить, отдыхать так, что зазвенят звёзды, озеленять пустыни и лететь к солнцу. У нас нет времени на капиталистическую чушь, на враки про человеческую природу, на угнетение друг друга. Нам претит насилие – нас будоражат открытия.