«Прочитав с громаднейшим интересом и неослабевающим вниманием книгу Джона Рида «Десять дней, которые потрясли весь мир», я от всей души рекомендую это сочинение рабочим всех стран» — Н. Ленин. 1920 г. «Прочитав с громаднейшим интересом и неослабевающим вниманием книгу Джона Рида «Десять дней, которые потрясли весь мир», я от всей души рекомендую это сочинение рабочим всех стран» — Н. Ленин. 1920 г.

«Десять дней, которые потрясли мир», написанная американским журналистом и социалистом Джоном Ридом, — живое и увлекательное свидетельство одного из самых значительных событий XX века — Великой Октябрьской революции в России.

Оказавшись в эпицентре, автору удалось не только запечатлеть все перипетии и события, происходившие в те холодные осенние дни, но и описать настроения народных масс и атмосферу революционного Петрограда. В отличие от сухого исторического экскурса, книга рассказывает историю через взгляд самого писателя. Джон Рид, иностранец, который смог понять революцию и прочувствовать её.

Будучи сторонником большевиков, Рид сумел передать их идеалы и устремления, а также показать, как революция воспринималась её непосредственными участниками. Яркие описания массовых собраний, уличных боёв и политических дебатов позволяют читателю погрузиться в атмосферу революционной России.

Рид в книге отлично показал классовую борьбу в обществе того времени: как рабочим Петрограда еду выдавали по талонам в ограниченном количестве, в то время как капиталисты имели полностью накрытый стол с мясом и конфетами. Рабочие, осознав свои интересы, под предводительством большевиков взяли власть в свои руки. Книга убедительно продемонстрировала, как рушится старый мир и как новый мир рождается в пламени социалистической революции.

Автор также даёт полное описание всех органов и партий того времени, тем самым помогая читателю разобраться в политической структуре той эпохи. Он подчёркивает верность политики большевиков, которые смогли соединить теорию с практикой в пиковые моменты революционной ситуации. Именно благодаря этому синтезу им удалось удержать власть и направить революцию в нужное русло. В то же время автор раскрывает заблуждения и открытое предательство различных уклонов, включая меньшевиков, которые в критические моменты подрывали революционные устремления, пытаясь удержать старый порядок или уйти в сторону компромиссов. Описание города, газет и нравов людей также помогает читателю погрузиться в историческую атмосферу.

Книга опровергает либеральное клише о «кровавой революции, устроенной коммунистами-большевиками». Автор точно описывает, как коммунисты сыграли ключевую роль в том, чтобы удержать бунтующие массы от бессмысленного кровопролития и жестокости. Именно они призывали к порядку, действуя как организованная сила, направленная на предотвращение хаоса и насилия. Их усилия были направлены на установление дисциплины и контроль за происходящим, что помогло избежать масштабных жертв и разрушений.

Сам автор был свидетелем того, как после штурма Зимнего дворца красногвардейцы, обезоружив юнкеров, защищавших дворец, отпускали их после обещания не поднимать оружие против народа. Сам же Зимний дворец не был разграблен благодаря революционной дисциплине Красной гвардии, которая обыскала каждого при выходе из здания.

В итоге можно сказать, что книга Джона Рида является захватывающим изложением событий, основанных на свидетельствах самого автора. Она передаёт всю тяжесть борьбы рабочего класса против буржуазии, показывает, как рабочий класс в союзе с крестьянством сбросил оковы и открыл дверь для построения нового, светлого социалистического будущего!

---

Подписаться | Чат | Анкета | Сайт

Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта

• Рид_Джон_Десять_дней_которые_потрясли_мир.pdf

В этот день, 24 декабря 1910 года, родился наш знаменитый земляк — Герой Советского союза, Бауыржан Момышулы.

---

Подписаться | Чат | Анкета | Сайт

Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта

• Бауржан Момышулы первый том.pdf

Можно ли через комиксы понять марксизм?

@primenumbers2021 @Oleg_Komolov

---

Подписаться | Чат | Анкета | Сайт

Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта

• Smit_D__Evans_F_Kapital_Marxa_v_komixakh.pdf

Революционное движение в Средней Азии: революция в Средней Азии в образах и картинах

Данная книга подробным образом показывает исторические процессы, охватившие Среднюю Азию в первой половине XX века в различных фотографиях. В книге раскрыта тема покорения Российской империей Средней Азии и процесс ее колонизации через фотографии. Книга в полной мере разбивает миф о том, что в социалистической революции принимали участие только лица русской национальности. Авторы этой книги заполнили книгу уникальными фотографиями, показывающую различные события на территории всей Центральной Азии.

• 99755682.pdf

Книга посвящена одному из видных деятелей социалистической революции и выдающемуся полководцу Гражданской войны М.В. Фрунзе. В книге собраны не только личные работы  Фрунзе, но и архивные и иные исторические материалы сторонних лиц, которые освещали революционную деятельность Михаила Васильевича.

Фрунзе не только проявил себя как полководец, но и организатор – просветитель рабочего класса: он проводил много времени по организации рабочей молодежи и привлекал ее к революционной деятельности.

---

Подписаться | Чат | Анкета

Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта

• Frunze_M_V_Voennaya_i_politicheskaya_deyatelnost_1984.pdf

Салем, достар! Сегодня мы предлагаем вам перевод американского бестселлера «Secrets of a successful organizer» (Секреты успешного органайзера), в котором достаточно подробно описана деятельность организаторов профсоюзов.  

Если вы и ваши коллеги полностью уверены в своей работе, любите своё начальство, получаете много денег с отличными премиями, не беспокоитесь об увольнениях, не сталкиваетесь с опасностями для здоровья и уверены в своей пенсии, то можете смело отложить эту книгу и заняться своим хобби! 

Если же вам не нравится в каких условиях вы работаете, считаете размер своей зарплаты не справедливым и готовы бороться за свои интересы, то книга «Секреты успешного органайзера» – для вас! В этой книге рассматривается обширный опыт организаторов профсоюзов в США, страны которая имеет многолетнюю традицию защиты интересов рабочего класса профсоюзами. Книга написана доступным языком и приводит много реальных случаев профсоюзной борьбы не только в США, но и в России. Конечно, трудовое законодательство и культура трудовых отношений в нашей стране  отличаются не только от американских, но и российских, но в целом трудящиеся во всём мире сталкиваются с похожими проблемами, поэтому книга, несомненно, будет полезна и казахстанцам.

Будьте активны и отстаивайте свои права и интересы – «В  борьбе обретёшь ты право своё»!

---

Подписаться | Чат | Анкета

Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта

• Секреты_успешного_Органайзера_2016г.pdf

В данной книге собраны документы и иные архивные материалы, повествующие о судьбах десятков тысяч казахов, бежавших  за границу вследствие голода тридцатых годов.

В книге авторы отмечают объективные причины голода 1933-1934 годов: засуха на большей части территории Советского Союза, ошибки и перегибы при проведении коллективизации в Казахстане.

Однако авторы следуют устоявшемуся мифу о том, что во время коллективизации погибает 1 миллион 750 тысяч казахов (при населении КазАССР в 6 миллионов 202 тысячи человек, из которых 57 процентов – казахи). То есть, из 3 миллионов 535 тысяч казахов, погибает 50 и более процентов коренного населения Республики.

И еще 1 миллион 30 тысяч казахов покинули Казахстан. Таким образом, суммарные потери от голода составили 2 миллиона 780 000 тысяч казахов. Следовательно, на 1934 год в КазАССР оставалось 755 тысяч казахов??? Правда, нелепые данные?

Но, уважаемые читатели, предоставим вам право ознакомиться с книгой и сделать свои выводы!

---

Подписаться | Чат | Анкета

Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта

• Гонимые Голодом.pdf

Салем, достар! Сегодня мы предлагаем вам книгу немецкого психолога неомарксиста Эриха Фромма «Здоровое общество» (The sane society). В этой книге, написанной в 1955 году, правильное название которой в переводе скорее должно звучать как «Здравое общество», Фромм продолжил развитие своей теории возникновения неврозов у людей, как следствия морали формируемой капиталистическим обществом, названным им «обществом потребления»  Впервые такие выводы он обосновал ещё в 1941 году в книге «Бегство от свободы», исследовав причины бегства человека от самого себя и от собственной свободы. 

В «Здоровом обществе» Фромм распространил свой диагноз не только на отдельных людей, но и на всё общество капиталистических стран. Он пишет: «Мы живём в такой экономической системе, где слишком высокий урожай зачастую оказывается экономическим бедствием, - и мы ограничиваем продуктивность сельского хозяйства в целях «стабилизации рынка», хотя миллионы людей остро нуждаются в тех самых продуктах, производство которых мы ограничиваем». 

Или далее: «Более 90% населения у нас грамотны. Радио, телевидение, кино и ежедневные газеты доступны всем. Однако вместо того, чтобы знакомить нас с лучшими литературными и музыкальными произведениями прошлого и настоящего, средства массовой информации, в дополнение к рекламе, забивают людям головы самым низкопробным вздором, далёким от реальности и изобилующим садистскими фантазиями, которыми мало-мальски культурный человек не стал бы даже изредка заполнять свой досуг. Но пока происходит это массовое развращение людей от мало до велика, мы продолжаем следить чтобы на экраны не попало ничего “безнравственного”». Подобных примеров в книге предостаточно, да и, пожалуй, каждый из нас, подумав, мог бы найти немало парадоксов современного общества, хотя книга Фромма была написана более полувека назад!

Необходимо отметить, что наряду с критикой капитализма, Фромм также сделал выпад и в сторону советского строя. В частности, он писал что Ленин верил в историческую миссию рабочих в освобождении общества, но он не верил, что они сами пожелают и смогут достичь этой цели, и поэтому во главе рабочего класса должна стоять группа профессиональных революционеров. Фромм считал, что «решающим во взглядах  Ленина было его неверие в стихийные действия рабочих и крестьян, потому, что он  не верил в человека» и это по мнению Фромма роднило ленинские представления с антилиберальными и клерикальными идеями. 

Мы с такими выводами Фромма согласиться никак не можем, поскольку Ленин как раз таки отличался уверенностью в рабочем классе, подтверждения чему можно найти во многих документах оставшихся после него. В подтверждение наших слов можно взять хоть бы знаменитую цитату про кухарку: «Мы знаем, что любой чернорабочий и любая кухарка не способны сейчас же вступить в управление государством. <…> Но мы <…> требуем немедленного разрыва с тем предрассудком, будто управлять государством, нести будничную, ежедневную работу управления в состоянии только богатые или из богатых семей взятые чиновники. Мы требуем, чтобы обучение делу государственного управления велось сознательными рабочими и солдатами и чтобы начато было оно немедленно, то есть к обучению этому немедленно начали привлекать всех трудящихся, всю бедноту». (Ленин В. И., ПСС. 5 изд. Т. 34, с. 315). 

Также Фромм обвинял Сталина в беспощадной эксплуатации рабочих, с чем мы тоже в корне не согласны. Хотя коллективизация и индустриализация в СССР проводились в сжатые сроки с большим напряжением, тем не менее даже в эти непростые годы происходило не только материальное улучшение условий жизни, но и культурное развитие рабочего класса. Вероятно, такое представление о Советском союзе сложилось у Фромма под действием антисоветской пропаганды.

Конечно, Фромм не единственный, кто критиковал капитализм за то, что он приводит к отчуждению людей друг от друга и от природы, но он впервые показал психологические результаты отчуждения – деградацию человека до уровня рыночной ориентации и дальнейшую деградацию разума. Он не ограничивается одной лишь критикой, но и предлагает путь к здоровому обществу.

Хотя, концепции Фромма также подвергались критике, но несомненно то, что он принадлежит к числу выдающихся мыслителей-гуманистов XX века, а книга «Здоровое общество» – к его важнейшим работам. 

Дополнительно, в предлагаемое издание входит эссе Фромма «Догмат о Христе», в котором он рассуждает о трансформации правящими классами христианского учения в идеологию, защищающую общественное неравенство. 

---

Подписаться | Чат | Анкета

Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта

• Fromm_E_-_Zdorovoe_obschestvo_Dogmat_o_Khriste.pdf

Книга “О национальном размежевании Средней Азии” повествует о достижениях советской власти за 10 лет после разделения Средней Азии. Она включает три доклада председателей Совета Народных Комиссаров (СНК) республик Средней Азии, в которых подробно изложено, что сделала советская власть для народов региона. Эти доклады демонстрируют стремительное развитие республик и их вклад в советское строительство. Книга опровергает миф о том, что СССР использовал страны Средней Азии как колонии. За 10 лет были построены школы, университеты и дома культуры. Советская власть способствовала развитию национальных языков и культуры, освободила угнетённые народы от притеснения баев и кулаков.

Эта книга является наглядным примером достижений социализма в Средней Азии.

---

Подписаться | Чат | Анкета

Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта

• 55569342.pdf

Бунт в казахской степи против Лондонской горнодобывающей компании

От редакции: После ознакомления с записью Айганым, Красная Юрта купила и отсканировала данную книгу, чтобы широкий круг читателей мог ознакомиться с данной ситуацией. А ситуация примечательная! Шутка ли — казахские и русские рабочие дружным строем выступают против английского олигарха. Почти как сегодня. К сожалению, данное событие освещено только с точки зрения самого бизнесмена, но чем богаты, тем и рады. Надеемся, что в будущем исследователи раскопают больше документов о столь примечательном событии и его участниках.

Сама запись: В своей книге английский предприниматель Нельсон Фелл подробно изложил свой опыт работы с казахами и русскими на Спасском заводе в период с 1902 по 1908 годы.

Хотя Фелл не был непосредственно вовлечен в местный контекст и в отношения между баями и рабочими, он описал забастовки казахских и русских рабочих, которые требовали улучшения условий труда, создания казахско-русских школ для детей и предоставления молитвенных комнат. В течение всего времени своего пребывания в Казахстане, Нельсон Фелл отмечал случаи, когда рабочие обращались к баям за заработной платой, но в ответ слышали лишь “Ақша жоқ” - денег нет.

Такие требования были у казахских-русских рабочих (источник 3): «1. Немедленно снизить цены на все продукты. 2. Повысить заработную плату всем рабочим, месячным, поденным и подрядным, получающим до 50 рублей в месяц на 25 процентов, а свыше – на 15 процентов. 3. Учредить постоянное «русско-киргизское» училище с 3-мя отделениями по типу земских школ. 4. Немедленно улучшить помещения – казармы для киргизов-рабочих (казармы были без рам, окна завешаны мешками, кошмами)».

Английская администрация, представленная Нельсоном Феллом, предприняла все возможные меры для прекращения забастовки. Фелл обратился к волостному управителю Мустафину с просьбой повлиять на рабочих. Забастовка, начавшаяся 7 декабря, пошла на убыль к 11 декабря благодаря усилиям волостного управителя Мустафина и кандидата в управители Джакантыкова, которые убедили рабочих прекратить забастовку. Английская администрация пообещала выплатить по пять рублей тем рабочим, которые возобновят работу. Однако эти обещания выполнялись крайне небрежно: имели место избиения представителей администрации и собрания рабочих в 1905-1907 гг.

Источники:

1. Fell. E. Nelson (1916) Russian and Nomads: tales of the Kirghiz Steppes
2. Фото из Tengri News, 8 ноября 2017г. «Что стало с казахским аулом, который пережил английских хозяев, бунт 1905 года и развал СССР»
3. 4-томник истории Казахстана Санжара Асфендиарова, переизданный в 2014 году при институте истории и этнологии имени Ч. Ч. Валиханова

---

Подписаться | Чат | Анкета

Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта

• Нельсон_Фелл_Русские_и_Кочевники_20240713_0001.pdf

В декабре 2023 года в АО «Национальный центр государственной научно-технической экспертизы» (далее НЦГНТЭ), начала свою официальную деятельность первичная профсоюзная организация под председательством юриста Департамента правового обеспечения Белозёровой Елены Владимировны. Профсоюз был создан в ответ на противоправные действия нового Председателя Правления АО «НЦГНТЭ» Кашкинбекова Армана Каирберлиевича. 

С тех пор профсоюз вёл бескомпромиссную борьбу с беззаконием и начальственным беспределом, а участники профсоюза, в числе которых состоит член Организации трудящихся Казахстана и Красной Юрты, Байзаков Адиль, были даже уволены зарвавшимся чиновником Кашкинбековым. Всё это время мы активно освещали противостояние, публиковали статьи и видео-интервью с участниками. Итогом борьбы стало восстановление на работе уволенных участников профсоюза, штраф для руководства НЦГНТЭ, а также прекращение полномочий Кашкинбекова на посту Председателя Правления АО «НГЦНТЭ». 

Публикуем письмо с благодарностью нашему каналу  от профсоюза, а в свою очередь обещаем и впредь поддерживать прогрессивные начинания трудящихся в защите их интересов!

• Благодарственное письмо.pdf

Сәлем, достар!

Сегодня предлагаем вашему вниманию мемуары советского генерала, графа Алексея Алексеевича Игнатьева (1877-1954), «Пятьдесят лет в строю». 

Жизненный путь генерала Игнатьева довольно необычен и выделяется даже на фоне историй других царских офицеров и генералов дворянского происхождения, перешедших на службу Советскому Союзу, таких как Карбышев, Бонч-Бруевич, Новицкий, и многие другие. В биографиях об Игнатьеве обычно прежде всего вспоминают, как о генерале передавшем Советскому правительству 225 млн франков золотом, возродившем кадетские корпуса в СССР (Суворовские училища) и вернувшем погоны в Советскую армию. Но конечно, не только этим интересна его история.

Алексей Алексеевич Игнатьев происходил из древнего рода черниговских бояр. Его отец, Алексей Павлович, был убеждённым монархистом, потомственным военным, генералом от кавалерии, генерал-губернатором Иркутского, а затем Восточно-сибирского генерал-губернаторств, членом Государственного совета.

Мать Алексея Игнатьева, Софья Сергеевна, — урождённая княжна Мещерская. Детство Алексей Алексеевич провёл на местах службы отца сначала в Петербурге, затем в Иркутской и Волынской губерниях. 

Алексей Алексеевич был выпускником элитного Пажеского корпуса, где во время учёбы несколько месяцев выполнял обязанности камер-пажа императрицы Александры Фёдоровны. После выпуска из Пажеского корпуса Игнатьев выбрал службу в престижном Кавалергардском полку, одной из задач которого являлась охрана императора. В 1902 году он по первому разряду выпускается из Академии Генерального штаба, после чего продолжает службу командиром эскадрона в лейб-гвардии. 

С началом Русско-японской войны Алексей Игнатьев добровольно отправляется на фронт, где его определяют на службу при штабе Маньчжурской армии. Там он не только бывал на передовой, выполняя поручения командования, но и занимался военно-дипломатической и разведывательной работой, что возможно сыграло решающую роль в его дальнейшей судьбе. 

Поражение России в русско-японской войне, Революция 1905 года и последовавшая за ней реакция сильно повлияли на мировоззрение Алексея Алексеевича. Ему, как и многим вернувшимся с войны офицерам было ясно, что армия нуждается в серьёзных реформах, однако сложившийся самодержавный строй им препятствовал. В своих мемуарах он писал: «Война так сильно раскачала вековые устои, на которых я был воспитан, что все, даже мелкие, детали старой русской армии приобрели для меня новое значение. С присущим молодости пылом хотелось изменить существовавшие порядки, целиком использовать опыт, приобретенный на маньчжурских полях, но Петербург предстал перед нами неисправимым рабом старых традиций и порядков». Находиться в петербургском обществе ему становится всё более невыносимо и он с радостью согласился занять пост военного атташе в Дании, Швеции и Норвегии. 

В это же время его отец, яростный противник созыва Государственной думы, участвовал в заговоре монархистов с целью свержения Николая II. 9 декабря 1906 года в Твери Алексей Павлович был застрелен эсером. Однако, родственники считали, что убийство было совершено при соучастии царской охранки. Тем не менее Алексей Алексеевич продолжил честно выполнять свой служебный долг, занимаясь укреплением военных связей со скандинавскими странами, а также разведкой в отношении Германской империи. 

В 1912 году Игнатьева назначают военным атташе во Франции – главном военном союзнике Российской империи в то время. В тот момент военные всех стран готовятся к большой войне в Европе. Игнатьев прилагает все усилия для обмена опытом между союзными армиями, а так же продолжает сбор разведданных о немецкой армии. 

После начала Первой мировой войны, Алексей Алексеевич стал представителем Русской императорской армии при французской ставке. С началом войны русская армия быстро столкнулась с нехваткой боеприпасов, и Игнатьеву было поручено заняться их закупом у французских промышленников на деньги французского кредита, для чего он был наделен правом распоряжаться счетом Российской империи во французском банке. Надо ли писать, что такие огромные средства сразу начали со всех сторон притягивать желающих поживиться. Принципиальная фигура Игнатьева вызывала неудовольствие, как «французских рыцарей промышленности», так и шарлатанов с немецкими шпионами, оказавшихся во властных кругах прогнившей Российской империи. Как писал Игнатьев, — «На деле же утлому суденышку, которым являлся мой импровизированный рабочий аппарат по снабжению, суждено было выйти вскоре в открытое море, выдерживать настоящую океанскую волну и лавировать между подводными рифами, не помеченными ни на одной из лоций. Волны мы выдерживали легко, базируясь на такой богатый порт, каким был Банк де Франс, а вот от рифов в виде российских интриг спасались с трудом».

Февральская революция и отречение Николая II застали Игнатьева врасплох. Находясь в центре международной политики, он был совершенно не в курсе политических процессов происходивших внутри Российской империи.

Сам он признавался, что «В конце концов я был больше знаком с политической физиономией Франции, чем со всем происходившим за последние годы в России». Французское командование, у которого Игнатьев пользовался уважением, предложило ему перейти на службу во французскую армию, где он мог бы получить под командование бригаду и быстро продвинуться по службе. Однако, Игнатьев решил остаться верен Родине. Он давно уже понимал, что самодержавный строй себя изжил, но пришедшее ему на смену Временное правительство не оправдало надежд. Поток прохиндеев желающих нажиться на военных заказах только увеличился. Игнатьев едва не был отстранен от должности, однако последовал личный приказ Керенского «Во имя революции, во имя родины просим Вас оставаться на Вашем посту. Продолжать работу по снабжению», а через некоторое время Игнатьев был произведён в генерал-майоры. 

Тем не менее, дни Временного правительства были сочтены. После Октябрьской революции Игнатьев остался без связи с Россией. Сам он сравнивал себя с часовым на посту без связи с разводящим: «“Часовой у денежного ящика”, ставший на пост в день падения русской монархии, остался стоять на этом посту один, без связи даже с собственным караулом и как раз в тот момент, когда к охраняемым им денежным суммам стали сперва приглядываться, а затем и претендовать на них прежде всего те, кто был знаком с содержанием этих ящиков». А в это время на российском счету к октябрю 1917 года накопилась колоссальная денежная сумма — 225 миллионов золотых франков (по нынешнему курсу – около 9 млрд. долларов). Белые генералы не раз тянули свои руки к столь необходимым для войны деньгам и оружию остававшимся в распоряжении Игнатьева, но он был настроен передать их только законному правительству России. В результате Игнатьев рассорился не только с бывшими сослуживцами, но и со своей семьёй. Пишут, что его брат даже стрелял в него и прострелил шляпу. За свою принципиальность Алексей Алексеевич получил во Франции прозвище «генерал большевик», на что он сам отвечал так: «Если быть большевиком означает быть русским, то я большевик».

Только в 1925 году, после признания Францией СССР, Игнатьев наконец смог передать сохранившиеся миллионы Советскому Союзу. После этого до 1937 Алексей Алексеевич работал в советском торгпредстве в Париже. В своих мемуарах он отвёл этому периоду довольно мало места, возможно считая его не столь интересным, а возможно, что просто не мог подробно описывать свою работу, поскольку многие предполагают, что под прикрытием торгпреда он занимался агентурной работой, что вполне вероятно учитывая его опыт и связи. 

В 1937 года Алексей Игнатьев был принят на службу в Красную армию. Служил в военных учебных заведениях инспектором и старшим инспектором по иностранным языкам Управления военно-учебных заведений РККА, начальником кафедры иностранных языков Военно-медицинской академии. В годы Великой Отечественной войны вёл активную публицистическую деятельность, в том числе в шведской прессе для борьбы с нацистской пропагандой. Был инициатором создания в 1943 году кадетского корпуса в Москве (Сталин одобрил предложение и назвал училище Суворовским). В том же году инициировал возвращение погон в действующую армию. В 1943 году получил звание генерал-лейтенанта. Умер Алексей Алексеевич на Родине в 1954 году.

Алексея Игнатьев, как участник Русско-японской войны, военный агент в европейских странах, подробно описал события участником которых он был. Он открывает читателям обстановку начала XX века, царившую в русской гвардии, в штабе и фронте Маньчжурской армии, при дворах Скандинавских стран, во французских деловых кругах и Французской ставке главного командования. Книга «50 лет в строю» представляют интерес не только для военных, но и для всех интересующихся историей начала XX века.

---

Подписаться | Чат | Анкета

Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта

• Игнатьев_Алексей_Пятьдесят_лет_в_строю.pdf

Предисловие к книге Мурата Султанбекова «Всю жизнь с Абаем» (1995 год).

Автор книги Мурат Султанбеков более сорока лет занимался изучением и популяризацией истории жизни выдающегося казахского мыслителя Абая Кунанбаева и казахского писателя Мухтара Ауэзова.

Для написания данной работы, автор изучил огромное количество источников, хранящихся в Семипалатинске, Алматы, Москве. Встречался с потомками и земляками Абая и Ауэзова.

Наследие Абая и Ауэзова не только оказали влияние на современную казахскую литературу, но остаются фундаментом казахской культуры.

---

Подписаться | Чат | Анкета

Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта

• КЮ_Мурат_Султанбеков_Всю_жизнь_с_Абаем.pdf

Предисловие к книге Естургана Мукантаева «История развития медицины Мангышлака» (1999 год).

Книга Естургана Мукантаева посвящена становлению и развитию медицины на древней земле Мангышлака, который обладает весьма суровым климатом. Особое внимание уделено анализу развитию хирургического дела. Обладая большим опытом работы в сфере медицины, Е. Мукантаев в ясном стиле рассказывает о трудных и суровых временах работы медицинских учреждений в Мангыстауской области Казахстана.

Особую ценность данная книга имеет по той причине, что в ней автор приводит имена фельдшеров, акушерок, хирургов, медсестер и других медицинских работников, сыгравших большую роль в развитии медицины Мангышлака ,а также спасших тысячи жизней во благо страны.

---

Подписаться | Чат | Анкета

Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта

• КЮ_Естурган_Мукантаев_История_развития_медицины_Мангышлака.pdf

Предисловие к книге «Изобразительное искусство Казахской ССР» (1981 год).

Книга посвящена 250 – летию добровольного присоединения Казахстана к России и дает исчерпывающую информацию о состоянии изобразительного искусства Казахстана в советский период. За годы советской власти с 1935 по 1981 фонд Государственного музея искусств Казахского ССР увеличился с сорока трех работ до пятнадцати тысяч экспонатов.

Были созданы художественные музеи в Павлодаре и Целинограде (Астана). Особо отмечается роль Дирекции художественных выставок Министерства культуры Казахской ССР в пропаганде ценностей казахской культуры и наследия кочевой цивилизации.

Огромные успехи в культуре и искусстве Казахской ССР стали возможными благодаря общественной собственности на средства производства, которая позволила решить самые насущные проблемы широких масс населения в Казахской ССР. Не заботясь об удовлетворении базовых потребностей, рабочий класс Казахской ССР направил свою энергию не только на промышленный и технологический прогресс, но и на повышение образовательного и культурного уровня.

Настоящая книга – этому яркое подтверждение!

---

Подписаться | Чат | Анкета

Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта

• Изобразительное_искусство_КазССР_1981.pdf

Салем, достар! Сегодня хотим предложить вашему вниманию роман американского писателя, Эптона Синклера, «Нефть!».

Эптон Синклер — популярный американский писатель первой половины прошлого века, лауреат Пулитцеровской премии (1943), политик-социалист и один из основоположников разоблачительной журналистики в США.

Роман «Нефть!» был опубликован в 1927 году – накануне Великой депрессии. Сюжет книги довольно увлекателен и насыщен. Главный герой книги — Джеймс Росс-младший или просто Банни — сын нефтяного магната, настоящего «атланта» , начавшего свою карьеру погонщиком мулов и разбогатевшего во время нефтяной лихорадки в США. Вместе с главным героем вы увидите жизнь людей из разных классов и слоёв американского общества: бизнесменов и политиков, крестьян и рабочих, сектантов и мошенников. Вы станете свидетелями коварных интриг и наивной веры в справедливость, предательства и дружбы, преданной любви и жгучей ненависти.

Надо отметить, что сам Синклер воспитывался в небогатой семье. Его отцу, который происходил из некогда богатой, но разорившейся после отмены рабства семьи с юга США, не везло с карьерой. Дед и бабушка писателя по материнской линии наоборот были довольно богаты, и он часто гостил у них. Это дало ему представление о том, как жили богатые и бедные в конце XIX века. Жизнь в двух социальных средах сильно повлияла на его творчество. Позже занимаясь журналистикой и политикой, Синклер много ездил по США, разоблачал коррупцию и афёры политиков, продажность блюстителей порядка, финансовые махинации бизнесменов и прочую «грязь» капиталистического общества. Его книги отличались бескомпромиссной оценкой острейших социальных проблем.

Не стал исключением и роман «Нефть!». В его центральном сюжете явно прослеживается история нефтяного магната Эдварда Доэни, основателя и совладельца Pan American Petroleum & Transport Company, одной из крупнейших нефтяных корпораций своего времени. К 1925 году собственный капитал Доэни составлял 100 миллионов долларов (1,74 миллиарда в долларах 2023 года), что на тот момент было больше, чем у знаменитого основателя Standard Oil Джона Рокфеллера. В 1924 году Pan American Petroleum & Transport Company и её владелец оказались в центре громкого скандала с «Типот Доум». Дело заключалось в том, что Министр внутренних дел США Элберт Фолл, связанный с администрацией 29-го Президента США Уоррена Гардинга, за крупную взятку передал в аренду частным нефтяным компаниям запасы нефти Военно-морского флота США на месторождении «Типот Доум», а также два объекта в Калифорнии по низким ценам без проведения конкурентных торгов. В результате длительного расследования комитета Сената США, Фолл в 1929 году был признан виновным в получении взяток от Доэни и осуждён на один год лишения свободы. В противовес этому, сам Доэни в 1930 году был оправдан за дачу взяток Фоллу.

Считается, что по роману «Нефть!», снят одноимённый голливудский фильм 2007 года, получивший премию Оскар. Однако, к сюжету книги фильм не имеет никакого отношения, что, впрочем, в силу остроты романа совсем не удивляет. Поэтому, если вы не социалист, а тем более либерал, хорошенько подумайте стоит ли вам читать эту книгу, ибо ваша жизнь и взгляды вряд ли останутся прежними!

---

Подписаться | Чат | Анкета

Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта

• Нефть.pdf

Салем достар! Сегодня мы предлагаем вашему вниманию не совсем обычную для нашего паблика книгу «Опыт Ленина», написанную Василием Витальевичем Шульгиным (1878-1976). 

Для людей погружённых в историю Февральской революции и белоэмигрантского движения, Шульгин не нуждается в представлении. Для тех же, кто раньше не слышал о нём, Шульгина можно кратко охарактеризовать, как русского националиста, монархиста и основоположника идеологии русского фашизма, в которой он, правда, впоследствии разочаровался.  

До революции он как помещик от Волынской губернии избирался сначала во II, а позже в III и IV Думы, и кроме прочего вошёл в историю тем, что вместе с А. И. Гучковым во Пскове принял отречение Николая II.

После поражения Белых в Гражданской войне, Шульгин бежал из России. Занимаясь журналистской деятельностью, проживал в Болгарии,Чехословакии, Берлине и Париже пока не остановился в Югославии, где и был арестован Советскими войсками в 1944 году. После чего был перевезён в СССР и осужден на 25 лет. В 1956 году Шульгин был амнистирован и остаток жизни проживал во Владимире и Владимирской области. 

Тем не менее, личность Василия Шульгина не столь однозначна, как может показаться на первый взгляд. Кажется вполне закономерным, что коммунисты видели в нём противника. Однако и среди либералов, монархистов, националистов было немало осуждавших его. 

Либеральный писатель В. П. Ерашов в аннотации к своему «роману-размышлению» «Парадоксы В. В. Шульгина», вышедшему в 2004 году, дал ему такие оценки как: «Ярый монархист, он принимал из рук Николая II акт отречения от престола. Убеждённый антисемит — защищал евреев от погромов и преследований. Махровый русофил — ненавидел и презирал свой народ. Идеолог „Белого движения“ — развенчивал его. Враг большевиков — не поднял на них оружие». 

Сам же Шульгин в книге «Опыт Ленина», написанной им после освобождения в 1958 году,  писал: «Старик, который на склоне лет думает так же, как и в начале своей жизни, или большой мудрец, или нечто совсем противоположное». 

Впрочем не стоит считать, что на старости лет, оказавшись в Советском Союзе, он отказался от своих убеждений в угоду властям или стал страдать слабоумием. Оставаясь по своему патриотом России он не мог не признать несомненных успехов в развитии страны достигнутых коммунистами в ходе реализации «опыта Ленина». 

Шульгин признавал, что опыт Ленина был неизбежен, и белые виновны, что не поняли этого. И тем не менее он всё равно не хотел бы, чтобы этот эксперимент произошёл: «Но для того, чтобы человечество могло жить, опыт должен был быть сделан. Мы, Белые, этого не поняли. Если бы поняли, то не противились бы ему, то есть опыту Ленина. Я присутствовал при самом зарождении “Опыта Ленина”. Я не давал согласия, чтобы моя родина была положена на стол экспериментатора. Я знал, что операция будет мучительна и никакие анестезирующие средства не помогут. Поэтому я боролся всеми силами против операторов. И даже перестав уже активно бороться, я остался враждебен “Опыту Ленина”. И так длилось примерно сорок лет. По истечении сорока лет вражда утихла. И обстоятельства повернулись так, что у меня появилось смутное желание как-то включиться в опыт; как-то приладиться к делу, которое делает моя родина».

В предлагаемой вниманию читателей книге, Шульгин попытался осмыслить результаты социального, политического и экономического строительства, начавшегося в России после 1917 года. Значение этой книги в том, что, не предполагая, что её смогут читать его современники, Шульгин постарался описать советскую историю глазами человека XIX века, видевшего и помнящего «царскую Россию», в которой он играл значительную политическую роль.

В отличие от эмигрантов, которые знали о советской жизни только понаслышке, Шульгин наблюдал развитие советского общества изнутри. Нельзя сказать, что он беспристрастно оценивает опыт коммунистического строительства в СССР, однако многие его замечания не лишены оснований.

Хотя, некоторым людям показалось, что  «опыт Ленина» завершился с распадом Советского Союза, но не о таком конце опыта думал Шульгин. «Отношение ко всему происходящему сейчас в мире должно определяться тем, чего надо желать: беспрепятственного продолжения опыта Ленина или его насильственного прекращения. Я твердо стою за продолжение опыта с тем, чтобы довести его до конца. Великие страдания русского народа к этому обязывают. Пережить все, что пережито, и не достичь цели? Все жертвы, значит, насмарку?». 

Шульгин в своей книге предупреждал о том, что если не довести начатый опыт до логического завершения, это может привести к ужасным последствиям, например,  захвату  власти бандитами: «Мне кажется, что где дрогнет, при каких-нибудь обстоятельствах, Аппарат принуждения, там сейчас же жизнью овладеют бандиты. Ведь они единственные, что объединены, остальные, как песок, разрознены. И можно себе представить, что наделают эти объединенные “воры”, пока честные объединяются». 

Предсказывал Шульгин и расцвет национализма: «В минуту какого-нибудь ослабления центра, всякие народности, вошедшие в союз Российской империи, а затем унаследованные СССР, будут подхвачены смерчем запоздалого национализма». Как мы сейчас видим всё это и произошло, вместе с насильственным прерыванием «опыта Ленина». Однако как могла случится такая мировая трагедия – это непростой вопрос. Возможно, полвека назад стоило более внимательно отнестись к советам седого деда. 

В целом несмотря на прошедшие годы, книга Шульгина по прежнему остаётся актуальной. Разумеется, как апологеты Советского Союза, так и его противники во многом могут не согласится с автором,  но и те и другие наверняка найдут в этой книге пищу для размышлений.

---

Подписаться | Чат | Анкета

Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта

#Книги

• Шульгин Василий. Опыт Ленина.pdf

Салем, достар! Предлагаем вашему вниманию книгу американского писателя Джона Стейнбека «Русский дневник» с путевыми заметками о его поездке по Советскому Союзу в 1947 году. Джон Эрнст Сте́йнбек автор таких известных романов и повестей как «Гроздья гнева», «К востоку от рая», «О мышах и людях», и многих других, лауреат Нобелевской премии по литературе.

Свою поездку в Советский Союз по словам Стейнбека он задумал во время  посиделки в нью-йоркском  баре в 1947 году, в самом начале Холодной войны. Там он встретил фоторепортёра Роберта Капу, и они, обсуждая последние газетные новости, связанные с Москвой: «О чём думает Сталин, что планирует русский генштаб, где дислоцированы русские войска…», пришли к выводу, что многие журналисты не имеют представления о реальной жизни в СССР. Между тем существует ряд тем, которые не менее интересны читателям, чем советские «эксперименты с атомной бомбой»: «Что там люди носят? Что у них на ужин? Бывают ли у них вечеринки?». В итоге они решили вместе съездить в Советский Союз, чтобы пообщаться с обычными людьми и посмотреть как они живут.   «Русский дневник» написан лёгким языком с характерным американским юмором и даёт нам уникальную возможность посмотреть на жизнь советских людей в тяжёлое послевоенное время глазами американцев. 

---

Подписаться | Чат | Анкета

Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта

#Книги

• Steinbeck.pdf

«Синие шинели» представляют собой исторический обзор милиции Казахстана, с момента ее основания до шестидесятых годов прошлого века. Этот сборник выпущен в связи с 50-летием Советской Власти, совпадающим с полувековой деятельностью органов обеспечения общественного порядка, в интересах граждан.

История советской милиции тесно связана с историей Советского Государства и великих свершений его народа, который бросил вызов устаревшему миру хищной алчности и страданий. Летопись нашей милиции включает яркую героику подвигов и тщательную, хотя и неприметную на первый взгляд, работу по обеспечению общественного порядка, защите покоя и достояния советских людей. Советская милиция тесно взаимодействовала с различными слоями трудящихся, опираясь на поддержку общественности в своей деятельности и пользовалась огромным уважением, пока оставалась истинно Советской и Народной.

Гуляющие в интернете истории про то, как матёрый советский уголовник сидел в квартире, а постучал в дверь простой участковый милиционер, у которого даже оружия не было (потому что не нужно, он дома, среди народа, который за него горой стоит), сказал он «Откройте, гражданин, это участковый!», – и «авторитет» осторожно открывал дверь, предлагал тапочки и смирно садился на стул перед милиционером: руки на коленях, голову опустил, словно «двойку» получил и вежливо разговаривает с представителем Народной Власти…

Или как 5-летние дети гуляли целый день сами, где хотели, без всякого надзора родственников и никто не волновался (самые старшие участники Юрты помнят детство и подтверждают – так было). Потому что самому отъявленному мерзавцу (кроме редких тяжелобольных психически) только разве что в кошмарах могло привидеться, что он обижает ребёнка и он вскакивал с кровати с криком: «Не-ет!»…

Всё потому, что милиционер был для честных людей – добрый Дядя Стёпа Великан, а вот для преступников… лучше даже не произносить это вслух – страшно, он же из народа и с народом! Милиция и в том числе наша, в Советском Казахстане, работала вместе с народом, а не служила… известно кому и в чьих интересах. Верно мы говорим, господа полицаи, которые на машинах стоимостью в зарплату за несколько лет?…

А эти истории в интернете не на пустом месте появились и рассказывают их, зачастую, сами старенькие уголовники. В том числе, те самые, которых ловили милиционеры из представленного сборника. Они, советские уголовники, с некоторой тоской и сожалением это рассказывают: даже им нынешняя лживая извращённая вакханалия поперёк горла уже!

Так что советуем прочитать сборник о достойном труде казахской милиции, друзья, посмотреть в окно, новости посмотреть и, как говорится: почувствуйте разницу между страной построения Социализма и страной буржуйской демократии!

---

Подписаться | Чат | Анкета

Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау  Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта

#Книги

• КЮ - Синие шинели.pdf

Жил-был в советском Павлодаре журналист по имени Юрий Поминов. Человек работал в солидной областной газете «Звезда Прииртышья». Поднялся с низов, как говорится: сначала корреспондент, потом заместитель редактора, главред, лауреат Союза Журналистов и депутат Павлодарского народного совета. Жить журналисту пришлось в смутное время - начал он свою карьеру в 1977-м и теперь публикует компиляции своих дневников. В произведении нет сюжетных ходов, как говорит сам автор - это мозаика жизни, или даже «летопись впечатлений». Не сказать, что документальная хроника, но наблюдения и размышления Юрия что называется «затягивают».

Эти дневники читать удивительно интересно - взгляд очевидца на развал Советского Союза. Например, под Павлодаром был поселок под названием Ермак. В 1991-м сначала снесли памятник сибирскому воеводе, а потом и поселок переименовали. Поминов возмущается: мол, почему нельзя было решить вопрос переименования на референдуме вместо самоуправства кучки радикально настроенных граждан?

Про другой момент, но интересная цитата, хоть и спорная: «Многим эстонцам есть за что не любить Советскую власть. Но разве только эстонцам? И в чём «провинился» памятник воину-освободителю? Ведь не ставят же вопрос о сносе или даже переносе подобных памятников в ФРГ (бывшей поверженной Германии!), в Болгарии, Венгрии… В боях за освобождение Эстонии погибло более 280 тысяч советских солдат. Они в чём провинились перед этой страной? Несколько лет назад группа казахстанских журналистов побывала в Эстонии. Это была замечательная, очень интересная поездка, о которой я опубликовал цикл путевых очерков «Тэрэ, Эстония! Здравствуй, Эстония!». И так вышло, что 9 мая мы оказались в Таллине у того самого памятника воину-освободителю. День Победы к тому времени тут уже отменили, но памятник утопал в цветах, и люди к нему шли, шли, шли… Так с кем же на самом деле воюют сегодня эстонские парламентарии?»

Рассказывается про знакомство автора с разными советскими деятелями. Возьмём павлодарский обком, которым управлял такой человек, как Борис Исаев. Глава городского обкома это по-современному аким или мэр города. Как он стал главой Павлодара? После окончания им высшей партийной школы (это образование уровня ВУЗа, не подумайте, что всё так просто было), Исаева поставили директором худшего областного завода. Поднимешь завод - будет тебе карьера, нет - так не обижайся. Завод он «вытянул», пошла карьера в гору. Но по его же словам:

«Первым секретарям обкомов партии впервые разрешили взять с собой в Москву жён. И один из съездовских дней выпал на день рождение жены Кунаева. Она решила его отметить в кругу жён первых секретарей казахстанских обкомов партии. Стали собирать деньги на подарок - по сто рублей (⅔ считай, от ЗП рядового бухгалтера, не мелочь!, - прим. редакции) . Исаевская жена, воспитанная в жёстких партийных традициях (мать - старая ленинградка, большевичка до мозга костей, отец - чекист) идти к первой партийной леди Казахстана отказалась: с какой стати, мы с ней не знакомы, ни разу не встречались! Не изменила своей позиции, когда за ней послали вторично. Именно этот случай, считает Б.В., фатально повлиял на его дальнейшую партийную судьбу».

Такие воспоминания очень интересно читать, ведь Борис Исаев это не в мемуарах своих писал и даже не на камеру рассказывал, а в приватном разговоре с журналистом уже никому не нужной газетенки. Этот простой отрывок вызывает массу полезных размышлений… Как бороться с таким подхалимством нижестоящих и любви к подлизам у вышестоящих при социализме? Как сделать так, чтобы работу человека рассматривали объективно, абстрагируясь от личных отношений? Как будет правильно, как нужно выстраивать неформальные отношения среди товарищей в социалистическом обществе?

Чем ещё интересен этот дневник? Он красочно показывает как дурманили простой советский народ. Например, в газету поступило письмо от ветерана, который говорит, что разочаровался в Перестройке и вообще, зачем вам реставрировать капитализм, народ от этого лучше жить не станет. И Поминов с горечью признается, что, дескать, да, жить стало хуже, но подумайте, СССР к тому времени уже был на 73-м месте по потреблению, как можно с этим мириться? Дальше журналист описывает, как не хватает денег, что газеты, оказывается, никому не нужны без советского финансирования.

В общем, почитайте воспоминания свидетеля эпохи. Это сейчас многие аксакалы назидательно поднимают палец и говорят, что они всегда боролись с СССР, но по этому дневнику видно, как, шаг за шагом, людей настраивали против социализма, как игнорировали голос старшего поколения, как намеренно «сверху» насаждался национализм и как страдал народ от пришествия капитализма.

---

Подписаться | Чат | Анкета

Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта

#Книги

• pominov_hronika_smutnogo_vremeni_1.pdf

Казахи до СССР жили при коммунизме?

---

@redyurt

Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта

• Красная_Юрта_Тогжанов_Колониальный_аул_pdf_.pdf

Начало XXI века — новый этап в борьбе за права женщин и различных меньшинств. Помимо положительных сторон этой борьбы, о её изощрённых методах и мероприятиях слышал, пожалуй, любой. Даже человек наиболее далёкий от общественной жизни и гендерного вопроса. С одной стороны – пережитки старых общественных порядков и реальные проблемы, подаваемые в выгодном для реакционных элементов ключе, с другой – эпатажные выходки радикальных феминисток, которые приводят к усугублению стигматизации женского пола. Что делать обывателю, встающему на путь прогрессивной мысли, если гендерные споры даже в марксистских и окололевых кулуарах, иногда представляют из себя бурю эмоций с малой долей конструктива? Ответ достаточно очевидный и тривиальный – обратиться к соответствующей литературе от классиков.

В честь дня рождения деятельницы немецкого и международного коммунистического движения Клары Цеткин, мы предлагаем к Вашему прочтению ее брошюру «Заветы Ленина женщинам всего мира». Брошюра начинается с цитаты В.И.Ленина: «Освобождение работающих женщин должно производиться самими женщинами». Далее красивым и понятным слогом Цеткин освещает положение женщины в ее время и исторические попытки улучшить его. Кроме этого, в центре её рассуждений – высокая оценка влияния Октябрьской революции 1917 г., установление социалистического строя и последовавшего за ним процесса эмансипации советской женщины. Очень аргументированно, чётко и доступно автор очерчивает роль советского правительства в поднятии женского населения на более высокую ступень жизни и культуры в разрезе хозяйственно-экономических преобразований Советской России. Много внимания в исследовании автор уделяет вопросу семьи и брака: «На основе революционной экономики создаются новые, революционные отношения между мужем и женой, между мужчиной и женщиной, даже между родителями и детьми, между сыновьями и младшими детьми».

Труд небольшой и исчерпывающий. Надеемся, что помимо пополнения исторических знаний читателя, он поможет провести некоторые параллели с сегодняшним днём и разобраться в волнующем вопросе с материалистической точки зрения.

---

@redyurt

Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта

• Заветы_Ленина_женщинам_всего_мира.pdf

17 мая 2023 года Специализированный межрайонный экономический суд города Алматы отказал в удовлетворении иска Алматинской Международной Школы (здесь и далее – АМШ) к Республиканскому общественному объединению «Отраслевой профессиональной союз работников государственных учреждений и общественного обслуживания» (здесь и далее – РОО) и его Алматинской организации, в которую входит первичная профсоюзная организация (здесь и далее – ППО) коллектива школы. Иными словами, профсоюз победил… В этот раз. 

Напомним, 2 марта 2023 г. руководство школы подало в суд на профсоюз с требованием признать недействительными два постановления президиума алматинского филиала РОО:

1. о принятии на профсоюзное обслуживание первичной профсоюзной организации рабочего коллектива школы, т. е. включения её в структуру филиала РОО;
2. об утверждении председателя первичной профсоюзной организации.

В суде профсоюзу удалось доказать несостоятельность доводов и опровергнуть утверждения представителя АМШ. Суду были предоставлены протоколы собраний ППО, в которых было отражено свободное волеизъявление сотрудников АМШ для создания ППО и вступления в РОО «Отраслевой профсоюз», а также предоставлены списки участников этих собраний. Более того, было составлено коллективное обращение в суд, подтверждающее свободное волеизъявление. Письмо подписали все члены первичной организации. Кроме того, суд напомнил АМШ, что работодатель не вправе вмешиваться в деятельность профсоюзной организации. 

«Руководствуясь статьями 109, 223-226 ГПК, суд решил: в удовлетворении иска учреждения “Алматинская Международная школа” к республиканскому общественному объединению “Отраслевой профессиональной союз работников государственных учреждений и общественного обслуживания”, третьему лицу филиалу республиканского общественного объединения “Отраслевой профессиональный союз работников государственных учреждений и общественного обслуживания” Алматинская профсоюзная организация о признании недействительными постановления №1 и постановления №2 от 26 апреля 2022 года – отказать» – говорится в постановлении суда.

Но не будем спешить радоваться и кричать, мол, вот он, левый поворот. Есть и другие новости борьбы профсоюза с работодателем. В конце прошлого года профсоюз подавал несколько жалоб в Управление инспекции труда г. Алматы по факту уклонения руководства школы от ведения переговоров по заключению коллективного договора. На все жалобы был дан ответ в духе «ничем помочь не можем, обратитесь в суд». В апреле этого года профсоюз подал иск о понуждении АМШ выйти на переговоры по заключению коллективного договора.

Иск рассматривал тот же судья. «Требование истца (профсоюза – ред.) об обязании ответчика (АМШ – ред.) вступить в переговоры по заключению коллективного договора с представителями своих работников не подлежит рассмотрению в порядке гражданского судопроизводства, поскольку указанное требование является волей сторон» – говорится в определении суда. В принятии иска отказано.

Профсоюз, не согласившись с определением суда, считая его незаконным и необоснованным, подал частную жалобу в Алматинский городской суд с требованием отменить судебный акт и передать данный спор для рассмотрения в суд первой инстанции. Коллегия городского суда, согласившись с выводами суда первой инстанции, определила: «… требование истца об обязании ответчика вступить в переговоры по заключению коллективного договора с представителями своих работников не подлежит рассмотрению в порядке гражданского судопроизводства, поскольку указанные в требовании действия являются свободным правом сторон… Частную жалобу истца оставить без удовлетворения». Иск так и не был принят к рассмотрению.

При этом пункт 2 статьи 156 Трудового кодекса РК гласит: «Сторона, получившая уведомление другой стороны с предложением о начале переговоров по заключению коллективного договора, обязана в течение десяти рабочих дней рассмотреть его и вступить в переговоры в порядке, установленном пунктом 4 настоящей статьи».

Пункт 5 статьи 158 Трудового кодекса РК: «Уклонение представителей сторон от участия в переговорах по заключению, изменению, дополнению коллективного договора или необоснованный отказ от заключения коллективного договора […] влекут ответственность, установленную законами РК».

Пункт 1 статьи 97 Кодекса об административных правонарушениях РК: «Уклонение от участия в переговорах по заключению, изменению или дополнению коллективного договора […] влекут штраф на лиц, уполномоченных на ведение переговоров, в размере четырехсот месячных расчетных показателей».

То есть обозначена обязанность, предусмотрена ответственность за невыполнение обязанности, предусмотрены конкретные санкции, но это всё равно воля сторон? Как в старом анекдоте: «этого не расстреливать, он не хочет».

Ещё одна занимательная история. В апреле этого года профсоюзные активисты подали уведомление в акимат о проведении 29 апреля митинга «За свободу объединений», в проведении митинга было отказано. В акимате «по-братски» попросили активистов провести митинг после майских праздников, 14 мая. Уведомление на указанную дату было отправлено, но акимат снова отказал, так как «Казахстанскому общественному фонду защиты животных согласовано проведение митинга 14 мая 2023 года».

В любом случае победа в суде маленькая, но очень значимая. Значимая для продолжения существования первичной профсоюзной организации школы. Первичная организация переживала кризис ввиду явного давления на своих членов и неблагоприятной обстановки на рабочем месте, некоторые подумывали выйти из профсоюза, наблюдалась деморализация. Но победа дала понимание, что бороться можно и нужно, придала сил членам ППО, пробудила желание продолжать борьбу.

Этот судебный процесс показал, что работодатель будет любыми способами пытаться пресечь попытки работников отстаивать свои права.  Даже если дело заведомо проигрышное, он будет тратить на это деньги, недоплаченные своим сотрудникам. Товарищи, объединяйтесь на своих рабочих местах, отстаивайте свои интересы, боритесь за свои права! Победить может только тот, кто борется!

Ссылки:

1. Пункт 2 статьи 156 Трудового кодекса РК
2. Пункт 5 статьи 158 Трудового кодекса РК
3. Пункт 1 статьи 97 Кодекса об административных правонарушениях РК
4. Ссылка на пресс-конференцию
5. Ссылка на предыдущую статью о суде
6. Постановление суда – во вложении

---

@redyurt

Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта

#профсоюз

• Постановление суда_17.05.pdf

Да, не всегда есть возможность создания профсоюза и совместных действий. Но даже в таком случае не стоит отчаиваться и совершать опрометчивые поступки. До увольнения найдите другую работу, и когда Вас уже готовы принять, поговорите с текущим работодателем, в корректной форме озвучьте все свои претензии, попробуйте прийти к компромиссу. И если работодатель готов пойти навстречу – обговорите сроки, в которые он выполнит свои обещания, возьмите с него письменное обязательство, желательно – при свидетелях с вашей стороны (а не из начальства). Спокойно сообщите, что Вы уже вступили в действующий профсоюз и будете сообщать обо всех договорённостях с Вами в профсоюз.

Да, тут есть риски, но сама Ваша решительность сподвигнет работодателя задуматься: даже если и предлагать Вам увольнение, то, может, лучше выплатить Вам 3 оклада, 5 окладов, чем думать бессонными ночами, а что Вы успели насобирать интересного про работу фирмы? Кстати, а Вы ещё не начали тихо и спокойно собирать любой попавшийся компромат на Вашего «эффективного собственника» в отдельную папочку? Займитесь. Пригодится или не пригодится – вопрос десятый.

1 мая была важная дата для людей, живущих собственным трудом, хотя в нашей стране государство и пытается вымарать из памяти народа суть этого знаменательного дня, назвав его «Днём единства народа Казахстана» (у российских соседей так же глупо – «Праздник весны и труда»).

Но в государстве, где одни прозябают в нищете, а другие купаются в роскоши, не может быть единства, сытый голодному не товарищ. Рабочие только в борьбе могут улучшить своё положение. Помните о Дне международной солидарности трудящихся, товарищи! ✊

Евгений Вэкашный.

---

@redyurt

Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта

#профсоюз #солидарность #органайзинг #самоорганизация

• Секреты_успешного_Органайзера_2016г.pdf

Националисты и сепаратисты в советском Казахстане

Существует распротранённый миф, что при Советской власти коммунисты хотели отобрать все земли казахов и присоединить как можно больше территорий Казахстана к России. Часто утверждается, будто бы Алашордынцы боролись за территории Казахстана (наш разбор этого мифа – по ссылке (https://vk.com/@red_yurt-alimhan-ermekov-sobiratel-ze..).

Однако эти и подобные утверждения, манипулирующие национальными чувствами и насаждающие ксенофобий обоснованы интересами казахстанской и российской буржуазий и не соответствуют действительности. Капиталистический империализм РФ часто делает голословные заявления, что Северный Казахстан должен отойти к России. В ответ казахстанские националисты делают аналогичные заявления в отношении юга России. Данная риторика, как показывает история, не является новой.

Об этом, к примеру, пишет ежемесячный журнал «Большевик Казахстана» (см. вложения) от февраля 1938 года в статье Порядина «Вторая Казахстанская партконференция» о Второй Казахстанской партийной конференции, прошедшей 19-27 февраля 1922 года после окончания белого террора банд Алаш Орды вместе с Дутовым, Колчаком, Анненковым. В этой статье по поводу сепаратизма написано следующее:

«В парторганизации имелось немало работников, проявлявших уклон к великорусскому шовинизму. Этот уклон выражался прежде всего в противопоставлении нэпа национальной политике партии. По мнению уклонистов к великорусскому шовинизму проведение национальной политики партии мешало осуществлению новой экономической политики. Отсюда они делали вывод об отказе от политики партии в национальном вопросе.

Особо ярким проявлением уклона к великорусскому шовинизму являлись сепаратистские настроения, выражавшиеся в стремлении к отделению от Кирреспублики (до 1936 года Казахстан не имел статус союзной республики и именовался Киргизской АССР – прим. ред.) территорий со смешанным населением (Семипалатинская и Уральская губернии). В Уральской губернии сепаратистские настроения в 1920 году подогревались троцкистом Петровским. Летом 1921 года эти настроения возглавлялись членом Уральского губкома Карасевым, который добивался отделения Уральской губернии от Кирреспублики.

Аналогичные великодержавнические тенденции имели место также в Акмолинской и Семипалатинской губерниях. В Семипалатинской организации ряд работников и некоторые члены губкома, не без влияния троцкиста И. Н. Смирнова, добивались возвращения Семипалатинской губернии в состав Сибири (49-50 стр.)»

С другой стороны имелась и обратная тенденция. Разного рода пантюркисты требовали создания особой национальной партии, особой национальной армии, проводили мысль об объединении всех тюркских народов Востока (под властью баев и капиталистов – в противовес власти Советов, формируемых самим народом). Также под флагом привлечения «казахской интеллигенции» садвакасовцы (Смагул Садвакасов - прим. ред.) протаскивали в партию, в советский и кооперативный аппарат баев и феодалов, через них проводили свою националистическую политику, боролись против советской национальной политики, стремились сохранить нетронутыми феодально-родовые отношения в ауле (51 стр.).

В своём письме к коммунистам Кирреспублики народный комиссар по делам национальностей И. В. Сталин писал в мае 1922 года: «…партийными организациями Киргизии основы национальной политики не усвоены и на практике извращаются. Продолжается борьба как со стороны колонизаторов, так и не менее сильной группы националистически настроенных элементов. Эта борьба сплошь и рядом превращается в склоку, мелкие дрязги и увлечения бесплодными спорами, митинговыми разговорами, которые отвлекают партийные организации как от непосредственной работы по укреплению партийных организаций, так и от руководства административно-хозяйственной работой».

Как видно, такие выходки коммунисты осуждали и указывали на их контрреволюционность.

Правящие круги капиталистов под видом защиты Отечества и блага народа всегда пытаются сохранить доминирование на местном рынке, а при возможности – ухватиться и выйти на рынки других стран. Даже если казахстанские буржуа представляют национализм малого народа относительно буржуазии стран Европы или России это никак не оправдывает и не обосновывает поддержку «нашей» буржуазии в её захватнических, регрессивных и консервативных устремлениях.

У них нет Отечества. Ради сохранения прибыли они готовы отдать страну и народ в лапы иностранных богачей, занять в системе неоколониализма место сырьевого придатка богатых государств Европы и Азии, давить любой протест, душить нашу свободу; бить, пытать и расстреливать несогласных.

И для всего этого им не потребуется ни менять флаг страны, ни её название, ни депутатов или президента: всё это происходит здесь и сейчас.

---

@redyurt

Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта

#национализм #сепаратизм #советскийКазахстан

• Большевик-Казахстана-38-02-1.pdf

Интересный доклад только что вышел. Кембриджский журнал экономики. Катастрофические последствия рыночных реформ для стран бывшего соцлагеря. Деиндустриализация, безработица, зашкаливающая смертность, преступность, алкоголизм, наркомания с проституцией. В общем, катастройка в цифрах. Сталинские репрессии по масштабам разрушений рядом не валялись. 7 300 000 жертв в Восточной Европе с 1990 по 1999.

• Никогда с голода 1947 года в России не наблюдалось такой высокой смертности. Даже в послевоенные годы и годы ГУЛага ее коэффициент не превышал 9/1000 . В 1994 - 16/1000

Кому интересно - PDF

• beac072.pdf

Несколько дней назад скачал книгу про восстание Махамбета Утемисова и Исатая Тайманова. Восстание произошло в XIX в. против царской политики в Казахстане. В советской историографии Казахстана особое внимание уделялось этому восстанию. Помню, в советских учебниках по казахской литературе (мы по ним учились в 90-е) много страниц рассказывалось о ходе восстания, за что восставали, против чего. Сейчас решил освежить свои школьные знания и подивился тому, насколько убийственно актуальными оказались некоторые цитаты.

Вот например: «В процессе этой борьбы прояснялось самосознание народа и его вождей. Правда, как и все крестьянские восстания, не руководимые пролетариатом, восстание Исатая было стихийным, без четкой программы, без ясно сформулированных требований».

Так это же… январь 2022! Конечно, крестьян уже нет, но пролетарским руководством точно и не пахнет. А что говорить о требованиях? С ними сейчас везде беда – от БЛМовских движений в США до движения жёлтых жилетов во Франции.

Помимо удивительной актуальности, это книга замечательным образом разоблачает т.н. «байтурсыновщину» (одноимённая книга под авторством Тогжанова у нас есть в библиотеке). «Байтурсыновщина» – это продвижение мысли о том, что казахи жили при некоем «кочевом коммунизме». Якобы все казахи – и баи, и пастухи, – жили абсолютно одинаково, т.к. были родственниками друг другу. Что же пишет про это казахстанский историк Хажим Джумалиев? В 1830-х гг. казахам было отведено 6400 тыс. десятин земли. Сколько ушло хану Джангиру? Себе он взял лучшие 400 тысяч, султанам раздал по 700 тыс., ходже – 340 тыс., брату Букейханова (!) - 400 тыс. и т.д.. Реальный передел собственности а-ля 90-е. Естественно, простые казахи попадали в рабскую зависимость к этим баям. Не говоря уже о гнёте русских феодалов, кулаков, чиновников и казаков. Но это не всё. Был ещё зякет и согым. Это сейчас согым – забивка холодильника мясом на зиму, а тогда – это когда ханские прихвостни отнимали скот у простого народа, запасаясь себе на зиму. А зякет брали весной, когда был известен приплод скота. Как же жили казахские феодалы? Например, русский этнограф Харузин пишет, что количества скота, зарезанного Джангиром в течении одного года, равнялось 4 тыс. лошадей или 24 тыс. овец. Упоминаются и ханские халаты за 15 тыс. рублей. Хотелось бы знать, сколько это в сегодняшней валюте; помогите в комментариях, если можете (происходят события в 1834-м году). Хан, как говорит наблюдающий, любил жить на широкую ногу.

Вы обратили внимание на то, что хан Джангир выделил 400 тыс. десятин своему брату Букейханову? Скорее всего, это предок того самого Алихана Букейханова, которого сегодня возвеличивают из каждого утюга. И это поразительная параллель. Букейхановы – по сути, проводники движения, направленного в прошлое. Таким образом, казахстанские коммунисты, выступающие против Букейханова, становятся идейными наследниками Махамбета Утемисова и Исатая Тайманова. Осталось то же народное недовольство, то же спящее классовое сознание, то же бессильный народный гнев.

Жаль, конечно, что Махамбет не знал о том, что ему поставят памятник, что в честь него будут называть улицы. Но по-настоящему почтить его память мы можем, прочитав данную книгу, вдохновившись идеями народного управления и народной собственности, которыми был пропитан дух того времени.

• КЮ Жұмалиев - Махамбет Өтемісұлы.pdf

Данный сборник, конечно же, оставляет желать лучшего. Вместо полных протоколов допросов иногда идут огромные стены текста без вопросов. Часто предложения обрываются чуть ли не на полуслове. Поэтому мы считаем, что данные документы полны подлогов и недомолвок. Но всё равно, этого материала хватит для понимания ситуации с Алаш Ордой.

Читайте, дорогие друзья! Основа любых знаний - это печатное слово. Многое можно передать устно, но только способность фиксировать мысли на бумаге дала человечеству возможность столь быстро расти. Читайте сами и вовлекайте своих знакомых. Хороший фильм помогает скоротать вечер, а хорошая книга за этот вечер делает вас сильнее, увеличивает ваш опыт, силу исторического зрения, помогает глубже и острее чувствовать жизнь. Читайте, друзья!

Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта

#казцит #алашорда #алашисты #алашевцы

• KYu_Dvizhenie_Alash_tom_3_Sbornik_materialov_sudebnykh_protsessov.pdf

• KYu_Dvizhenie_Alash_tom_2_Sbornik_materialov_sudebnykh_protsessov.pdf

• KYu_Dvizhenie_Alash_tom_1_Sbornik_materialov_sudebnykh_protsessov.pdf

Сәлем, достар! Копаясь в старых библиотеках находишь чудесные журналы и книги. Например, журнал “Советская археология”, где рассказывается как раскапывали Отрар. Напомним ещё раз - самая большая советская археологическая экспедиция была сделана именно в Казахстане. Если же данная тема вас заинтересовала, то советуем прочитать как работала советская полевая археология в целом. Книги прилагаются.

Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта

#казцит #советскаяархеология #археологияказсср #археологиКазахстана

• KYu_Zhurnal_Sovetskaya_arkheologia_1_1978_o_Kazakhstane.pdf

• KYu_Avdusin_-_Polevaya_arkheologia_SSSR.pdf

Сәлем, достар! Обычно когда говорят об исламе в СССР, сразу указывают, что верующих всячески подавляли, мечети - сжигали, а мулл - расстреливали. Конечно, на заре советской власти были какие-то прецеденты. Чаще всего они шли от озлобленного, уставшего населения. Конечно, идеологически религия считалась заблуждением. Но значит ли это, что ислам был под запретом? Нет, не значит. В сети есть документальный фильм “Ислам в СССР”. Он очень хорошо повестствует, как официальная власть относилась к исламу. Но мне лично никогда этого фильма не хватало. Хотелось более глубоких исследований. И нашлись замечательные книги: Нурган Аширов - “Эволюция ислама в СССР” и Гульнар Балтанова - “Ислам в СССР”. Авторы шаг за шагом раскладывают и идеологический вопрос, и исторический, и даже не стесняются отвечать на критику зарубежных исламистов. Советуем к прочтению.

Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта

#исламвСССР #ислам #мусульмане #казкитап

• KYu_Gulnar_Baltanova_Islam_v_SSSR_Analiz_zarubezhnykh_kontseptsiy.pdf

Сәлем, достар! Интереснейший сборник статей о мусульманах в Советском Союзе. Зачем-то название подобрали максимально нелепое “Мусульмане в новой имперской истории”, но это не умаляет высокий уровень научного знания содержащегося в данных статьях. В частности, советуем обратить внимание на статью Альфрида Бустанова, где он объемно рассматривает вопрос казахстанской археологии в СССР.

• KYu_Avdusin_-_Polevaya_arkheologia_SSSR.pdf

Вот сама книга

• 1947-Suleymenov-B.S.-Sbornik-Vosstanie-1916-v-Kazakhstane.pdf

Одну из книг - воспоминания жены Чокаева - нигде не могли найти, пришлось нашему товарищу пройти в библиотеку и сфотографировать страницу за страницу. Этот “скан” мы выкладываем для вас. Эти дневники - самый важный документ в сегодняшнем изучении личности Чокаева. Художественный фильм 2008 года, документальный фильм Майи Бекбаевой и даже главная биография под авторством Бахыт Садыковой, все они опираются на эти дневники. Если вы видите в Интернете какую-то пророческую и гениальную цитату от Чокаева,то ищите её в данном дневнике. То есть нам предлагается доверять воспоминаниям любящей женщины, которые она написала двадцать два года спустя после смерти Мустафы.

Сам Мустафа Чокаев - тот ещё мифотворец. С легкой руки он обрисовал картину Кокандской резни. Когда злые большевики пришли в мусульманский город и стали резать детей и женщин. Во-первых, пострадали мирные граждане и со стороны советов, и со стороны мусульман. Во-вторых, не большевики это были как единая организация, а советы - группа солдат и рабочих. И самое главное - кто начал бои? Город был по сути разделен на две части - часть советов и часть исламистов. На самом деле, штурм крепости начали сами исламисты, это исламисты устроили нападения на солдат, это исламисты отрезали город от внешних связей, надеясь что советам не придет помощь. Но помощь пришла и начались бои в ходе которого пострадало и мирное население. Что же об этом почитать? События прекрасно описываются в книге Алексеенкова - “Кокандская автономия”, а также прочитайте исследование Андрея Гагарина - Революция в Туркестане.

Что делал Чокаев за рубежом? Писал книги и статьи. В клубке связей между белоимигрантами и пантюркистами попытался разобраться Абдуллаев Камолудин в своей книге “От Синьцзяня до Хорасана”. Как всегда, надев резиновые перчатки, мы обязаны были прочитать и книги самого Чокаева - “Туркестан под властью советов”. Она полностью опирается на книгу Рыскулова - “Революция и коренное население Туркестана”. При желании можно прочитать обе книги и понять, что вся работы Чокаева - это сгущение красок и перенос сведений из одной книги в другую.

Ещё одна книга, которую стоит читать только для забавы. Это биография Чокаева от Бахыт Садыковой. По сути книга является пересказом дневников Марии Гориной перемешанным с тривиальными документами и антисоветскими рассуждениями.

Не книгу, но ёмкое четкое интервью дал интернет-газете “Номад” казахстанский историк Виталий Хлюпин, где сформулировал свои претензии к личности Чокаева. Очень советуем прочитать его.

Читая современные труды казахстанских “историков” приходит понимание в каком же плачевном состоянии находится наша историография. Выход только один: самому читать книги, знакомиться с документами, слушать исторические лекции и разбираться где правда, а где ложь.

P.S. Посмотрите на обложку. Эти фотографии из мемуаров Марии Гориной, и почему-то не публикуются ни в каких документальных фильмах. Не найдешь эти две фотографии и в “научных” работах националистов. Может потому, что Чокаев выглядит как Аблязов? Маленький, толстенький, лысый. А Горина уж точно не выглядит на свои 34 года. Может приврала в своей дате рождения Мария?

Максат Кенжебаев

Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта

• КЮ_Мария_Чокай_Пишу_вам_из_Ножана.pdf

Извините, главное-то мы забыли ко вчерашнему посту.

• КЮ Козыбаев - Тот самый Жанбаев.pdf

Вот, например, про Костанай: “Город шумных ярморок с пьяным купецким разгулом в прошлом ныне превратился в крупный промышленный и культурный центр”. И что сейчас? Осталась хоть крупица былого величия?

А вот, что пишут про Петропавловск: “… город энергетиков и машиностроителей, крупный центр пищевой и легкой промышленности”. И что сейчас? Отопительный сезон в городе ТЭЦ-2 встретит, скорее всего, не на полную мощность после обвала трубы. Разве что пищевая промышленность здесь развита хорошо, пусть и приватизирована.

Или давайте прочитаем, как обстоят дела в маленьком городке под названием Ермак (ныне Аксу): “…для них (для детей в этом городке - прим ред.) уже построены и школа, и Дом пионеров, и клуб юных моряков, и музыкальная школа”. Что сейчас там строят для детей, а не для прибыли?

Жизнь динамично развивалась не только в двух столицах. Вам твердят, что СССР это только голодомор и репрессии, но это ложь. Счастливее и богаче была жизнь Казахстана в составе Советского Социалистического Союза. В первую очередь из-за слова “социалистического”. И только взяв будущее в свои руки мы сможем наверстать упущенное, отстроить разрушенное и совершить ещё больше подвигов!

Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта

#кітап #Қазақстан #тарих #білім #история #Казахстан

• КЮ - Казахстан за 40 лет.pdf

• КЮ - Полвека созидания.pdf

На казахском языке

• KYu_-_Vinogradov_-_Logika__1179_aza_1179_sha.pdf

Учебник логики уже давно стал интернет-мемом. Его принято скидывать, когда увидел логическую ошибку в рассуждениях комментатора. Дескать, вот тебе, учи матчасть. Вряд ли кто-то садился читать этот учебник (или Челпанова) из-за этого хлесткого аргумента, а стоило бы! Другой широко известный факт это то, что логику, как предмет, (якобы?) отменили в школе при Хрущеве. Злой кукурузник хотел развалить СССР и заложил мину в школьную систему, лишив советский народ фундамента для здравого мышления. Попахивает теорией заговора, мы уверены, что логику как предмет отменили по другой причине (возможно, объединили с математикой?).

Но железобетонным остаётся факт: развал СССР происходил с попустительства людей со слаборазвитым логическим мышлением. Таких людей и сейчас полно. Можете сами проверить. Например, задайте знакомым простые условия: “Если ты выйдешь на улицу, то к тебе позвонит друг”. Затем задайте вопрос:“Ты что-то сделал, и к тебе позвонил друг. Что же ты сделал?”. Обещаю вам, большая часть опрашиваемых ответит: “Логично что - я вышел на улицу”. А вы как думаете?

Другим поучительным примером является видео, которое я смотрел пару лет назад. Там какой-то студент рассказывал, что при Сталине сидело около 13-и миллионов заключенных. Вот смотрите: в 1924-м сидело 500 тысяч, в 1925-м сидело 450 тысяч, в 1926-м 640 тысяч, и таким образом складывая ежегодное число заключенных при Сталине получается цифра в более чем 13 миллионов. Так сидело ли при Сталине тринадцать миллионов человек?

“Не давай себя дурить, знай правду” - говорят нам почти в каждом разоблачающем видео. Затем нам втюхивают какие-нибудь “факты” - у Путина дворец, американские демократы пьют кровь младенцев, а Ленин работал на англосаксонскую элиту. Но сами факты мало, что значат. Нам нужен метод. Метод мышления, который поможет отличить правду от лжи. Без этого метода мышления изучение классиков превращается в религиозное заучивание, а занятие наукой в знание набора бессвязных фактов.

Поэтому, что бы ты сейчас не читал, если ты не читал логику, то лучше отложи. Лучше сядь за учебник логики, усвой её главу за главой. Учебник написан простым, но увлекательным языком с наглядными примерами.

Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау Организация Трудящихся Казахстана / Красная

#кітап #логика #білім #знание #Виноградов #Кузьмин

• logika-vinograd1954.pdf

Спустя столько лет, западная историческая мысль приблизилась к объективной правде и пришла к осознанию, что голод 30-х не рукотворный проект злых коммунистов.

Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта

#Казахстан #голод #книга #голодомор #СССР #тарих

• kindler_robert_stalinskie_kochevniki_vlast_i_golod_v_kazakhs.pdf

Оқы оқы және оқы.

Ұсынылып отырған кітаптағы, ғылыми марксизмнің түбегейлі жұмыстарының бірі оппортунизді сынайтын, коммунисттік қоғамның екі сатысын айқын бөліп көрсеткен “Гота Программасына Сын” мақаласы, Анти-Дюрингтің үш тарауынан тұратын - “Социализмнің утопиядан ғылымға қарай дамуы”, “Семьяның, Жеке меншіктің және Мемлекеттің Шығуы” сияқты кітапшалары мен басқа да аса маңызды теориялық жұмыстарды төменде тіркелген файлда, қазақ тілінде жарық көрген К. Маркс пен Ф. Энгельстің “Таңдамалы Шығармалар” жинағының 3 томында оқи аласыздар.

Жинақтың алғашқы екі томы мен “Капитал” үштомдығын тобымыздың Файлдар қалтасынан таба аласыздар.

Учиться нам нужно, учиться и учиться.

Одним из фундаментальных трудов научного марксизма является статья “Критика готской программы”, в которой критикуется оппортунизм и четко различаются две стадии коммунистического общества. Также другими важными теоретическими работами являются например брошюры “Развитие социализма от утопии к науке”, “Происхождение семьи, частной собственности и государства”. Все эти труды можно прочитать на казахском языке в 3 томе Собраний Сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса в прикрепленном ниже файле.

Первые два тома сборника и трехтомник «Капитал» вы можете найти в папке «Файлы» нашей группы в ВК.

• КЮ_К_Маркс,_Ф_Энгельс_Таңдамалы_Шығармалар_3_том.pdf

Очередная интересная книга от российских исследователей казахстанского быта. На этот раз - про Мухтара Ауэзова. Книга, к сожалению, отдаёт антисоветским душком, но она приправлена интересными и вкусными фактами из жизни великого писателя.

• KYu_-_ZhZL_Nikolay_Astafyev_Mukhtar_Auezov.pdf

Құрметті жолдастар, назарларыңызға адам ойының ең бір мәнді шығармаларының бірі – Карл Маркстің қазақ тіліндегі «Капитал», үштомдығын ұсынамыз!

Оқуға асығыңыз!

Вашему вниманию, дорогие товарищи, один из самых знаменательных трудов человеческой мысли - “Капитал” Карла Маркса на казахском языке!

Приятного чтения!

Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау Организация Трудящихся Казахстана/ Красная Юрта

#кітаптар #КарлМаркс #Капитал #қазақша #КЮ

• KYu_K_Marx_Kapital_2_shi_tom_Sayasi_Ekonomika_Syny_Kapitaldy_1187.pdf

• KYu_Dinm_1201_khamed_1178_onaev_A_1179_i_1179_attan_attau_1171_a.pdf

• KYu_Dinm_1201_khamed_1178_onaev_1256_tti_d_1241_uren_osylay_1992.pdf

Предлагаем вашему вниманию ещё один эксклюзивный материал - книгу Лейлы Ахметовой и Владислава Григорьева. Эти историки уже прославились своей книгой “Первые лица Казахстана в сталинскую эпоху”. Чувствуя запрос общества, они написли по сути расширенное изложение одной из частей упомянутой книги, написав биографию Жумабая Шаяхметова.

Книга является ещё одним случаем, когда профессиональные историки взялись за дело, но сделали его без использования классового анализа общества. Всё что мы знаем про первого секретаря КазССР Жумабая Шаяхметова собрано в этой книге. К сожалению, книга разочаровала. Во-первых, видно, что авторы просто объединили в единую картину все известные воспоминания о Шаяхметове, вместо того, чтобы предоставить массив новых архивных документов. Во-вторых, авторы зачем-то постоянно пускаются в пространные антисоветские рассуждения о Сталине, о мировой политике. В общем, что было простительно упомянутому в прошлой записи выше Айдару Шаяхметову, непростительно профессиональным историкам.

Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау

#книги_кю #шаяхметов #ЖумабайШаяхметов #АйдарШаяхметов

• KYu_Akhmetova_i_Grigoryev_Zhumabay_Shayakhmetov_i_ego_vremya.pdf

Предлагаем эксклюзивный материал - книгу Айдара Шаяхметова “Реконструкция смысла”. Айдар Шаяхметов - переводчик в ООН ещё с советских времен. Читая эту книгу, я ожидал, что внук великого Жумабая Шаяхметова - первого секретаря КазССР - будет яростно рисовать из своего деда патриота Казахстана, и говорить, что тот лишь вынужден был стать коммунистом. Однако, сам Айдар оказался удивительно советским человеком, симпатизирующим всему социалистическому. В своей книге он рассказывает о том, как проходила выставка Казахстана в Нью Йорке в 1981 году, о том как вели себя Ельцин, Токаев и Назарбаев. Айдар переосмысливает деятельность Алаш Орды, по сути приходя к похожим выводам, что и мы. Это глубоко личная книга, в которой автор осмысливает свою жизнь. Мысли же про Жумабая Шаяхметова по сути являются лишь пережевыванием уже предоставленной информацией другими историками, их можно смело пролистывать.

Организация Трудящихся Казахстана/ Красная Юрта Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау

#книги_кю #шаяхметов #ЖумабайШаяхметов #АйдарШаяхметов

• Айдар_Шаяхметов_Реконструкция_смысла.pdf

Еще одна партия книг об Алаш Орде.

✅ Добротные очерки коммунистов Брайнина и Шафиро

✅ Долгожданная книга российского историка про Алихана Букейханова. Автор добыл много интересных фактов, на которые нам, безусловно необходимо обратить внимание. Козодой громит множество мифов - об одаренности Алихана в детстве, об учебе в одном университете с Лениным, о революционности Букейханова. Одновременно, новосибирский историк пытается сочинить новые мифы: якобы Букейханов каким-то образом повлиял на создание казахской автономии, и без чингизида не было бы ни автономии, ни республики у казахов (миф разбивается в пух и прах одним вопросом - каким образом десятки национальностей СССР получили автономии и республики безо всяких Букейхановых). ✅ В довесок, книга про Ахмета Байтурсынова от его соратника Мыржакыпа Дулатова. Стоит ознакомиться, просто для того, чтобы понимать, как обрисовывал ситуацию убийца Амангельды Иманова.

• KYu_Dulatov_-_Akhmet_Baytursynov.pdf

Вашему вниманию представляются два тома избранных сочинений Карла Маркса и Фридриха Энгельса на казахском языке. Напоминаем, что большая часть полного собрания сочинений Ленина и Сталина находится в файлах сообщества

Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта

Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау

#книги #кітаптар #Казахстан #История #учёные #ғалымдар #КЮ_книги

• KYu_K_Marx_F_Engels_Ta_1187_damaly_Shy_1171_armalar_Zhina_1171_y.pdf

Тем, кому понравилось последнее видео (о культуре казахов), можно закрепить тему чтением следующих материалов:

✅ Амрин Х.Ш. Сборник руководящих материалов “О коренизации”

✅ Мухтар Ауэзов. Роман “Путь Абая”

✅ Сталин “Марксизм и национальный вопрос”

✅ Кляшторный С.Г., Султанов Т.И. Учебник “Казахстан. Летопись трех тысячелетий” (увы, печально известное издание 1992 года, а не 1945-го).

✅ Казиев С.Ш. Диссертация “Советская национальная политика и проблемы доверия в межэтнических отношениях в Казахстане (1917-1991 годы)”.

✅ Сборник произведений Олжаса Сулейменова в том числе и знаменитая поэма “Земля поклонись человеку”.

✅ Ильяс Есенберлин “Кочевники”.

Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта

Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау

#книги #кітаптар #Казахстан #История #учёные #ғалымдар #КЮ_книги

• KYu_Olzhas_Suleymenov_-_Zemlya_poklonis_cheloveku.pdf

Где вы читали добротное научное исследование о вредности Семипалатинского полигона? А, между тем такая книга есть.

Добросовестный советский учёный Бахия Атчабаров рассказывает, как проходили научные дискуссии и споры о том, какой вред наносят населению атомные взрывы. Также учёный разоблачает многие антинаучные и лживые цифры, которыми любят спекулировать современные националисты.

#Семипалатинск #Семей #полигон #книги #кітаптар #Казахстан #История #учёные #ғалымдар

• Atchabarov_Zabluzhdenie_lozh_i_istina_o_Semipalatinskom_poligone.pdf

#Книга #Бочагов #АлашОрда #Националисты В этой книге казахстанский писатель Бочагов Архип Кузьмич по свежим следам разбирает документы об Алаш Орде. В ней проведен блестящий анализ структуры, политической программы и сущности Алаш Орды. Если у вас еще остались иллюзии по этому поводу - книга поможет вам их развеять.

• KYu_Bochagov__A_K_-_Alash-Orda.pdf

#Книги #НоваяРубрика #Козыбаев #БуржуазныеСМИ

Сегодня мы открываем новую рубрику о малоизвестных, но интересных книгах. Начнем мы, пожалуй, с книги Манаша Козыбаева, где речь идет о борьбе в сфере культуры и прав человека. Несмотря на то, что работа написана в 1986 году, то что в ней описано, можно легко наложить на нашу с вами современность, особенно если вы знакомы с публикациями, например, Досыма Сатпаева, радио “Азаттык” и прочих буржуазных СМИ.

• KYu_Kozybaev_-_Yadovitye_strely.pdf

Для нас - коммунистов - этот сборник представляет чрезвычайную ценность. Не секрет, что в Казахстане коммунистов обвиняют в искусственно организованном голоде (так называемом “геноциде казахов”). Наш долг состоит в том, чтобы тщательно изучить данные документы, разобраться в обстоятельствах голода и рассказать об этом, ничего не скрывая. У нас уже было множество публикаций с освещением вредительской роли байского окружения, которое втёрлось в доверие советской власти, а также мы писали о колоссальной советской помощи голодающим народам. Но антикоммунисты всех мастей продолжают манипулировать цифрами с целью создания исторических мифов. Тем не менее, мы надеемся, что данный сборник даст прочный фундамент не только для публикаций, но и для документальных фильмов про голод.

Организация Трудящихся Казахстана.

• KYu_Asharshyly_1179_Golod_I_tom_Dokumentalnaya_khronika_Sbornik.pdf

• KYu_Asharshyly_1179_Golod_II_tom_Dokumentalnaya_khronika_Sbornik.pdf

• KYu_Asharshyly_1179_Golod_III_tom_Dokumentalnaya_khronika_Sbornik.pdf

​#Казахстан #Трудящиеся #Строители #Эксплуатация #Мигранты

Здравствуйте, товарищи!

В то в время, как «богатый» Алматы, успешно пилит бюджетные деньги, рассказывая всем байки про развитие бизнес-сектора, по факту банально обворовывая регионы с более низким уровнем государственных субсидий, в связи с региональным неравенством, у нас появился новый вид «занятости». Частично занятые строители. О них говорят крайне мало, так как очень часто ими являются мигранты из Средней Азии. Правящие круги решили же, что есть вариант ещё более губительный для рабочих и выгодный для олигархического истеблишмента — локальные мигранты. Мы уже писали о том, как грабительски относится государство к доставщикам еды через приложения или частично занятым таксистам. Теперь у нас появился ещё один вариант беспощадной эксплуатации рабочих. Прекарно занятые строители.

Как бы представители власти не блеяли в своих лозунгах о том, как они «заботятся о народе», статистика говорит совершенно об обратном. Власти ничего не пытаются сделать с данным фактом — нелегально нанятыми строителями, локальными мигрантами, которые испытывая крайнюю нужду отправляются на заработки в крупные города, такие как Алматы или Нур-Султан. По данным «Капитал.кз» одни из самых востребованных работников в сфере услуг в Алматы — это работники в сфере продажи или аренды недвижимости. А никто не задавался вопросом, кто эту недвижимость строит?

А строит эту недвижимость очень часто локальный мигрант, из малообеспеченного региона, которого крайняя нужда заставляет соглашаться на рабские условия найма. Схема очень простая. «Успешный бизнесмен», читай варвар-эксплуататор, через свои связи в акимате берёт государственный заказ на постройку недвижимости — по непонятным причинам он у нас считается инвестором, даже не смотря на то, что деньги на всё это он получает как правило от государства. Дальше он обращается к своему «менее удачному партнёру» по бизнесу, который и занимается нелегальным наймом рабочих. На платформе «OLX» или вообще в мессенджере «WhatsApp» создаётся объявление о том, что на определённые работы требуется столько то строителей общего профиля, столько-то сварщиков/крановщиков, оплата ежедневно, сдельно. Без трудового договора, без пенсионных отчислений, без какого-либо малейшего соблюдения ТК РК. В связи с тем, что данная работа очень плохо оплачивается, примерно около 6-7 тыс. тенге в день, живут они, как правило, в нечеловеческих условиях работая по 10, а то и по 12 часов.

Недвижимость для зажравшихся клерков и продавцов «успешного успеха» Алматы строится буквально на костях частично занятых строителей из регионов и мигрантами. На чём экономят, или как выражаются эксплуататоры «сокращают издержки» наши «предприниматели»? На несоблюдении техники безопасности. Очень часто, даже там, где используется тяжёлая строительная техника, не всем раздают каски, некоторые заставляют строителей самим эти каски покупать, как и спецодежду. Не платят налогов, так как официально такие строители не трудоу

📝 living_with_uncertainty_final.pdf - 💾10 730 777

📝 note_kazakhstan_681r_6_sept_2016_ru_web.pdf - 💾50*2 716

➰* Источник ВК

• living_with_uncertainty_final.pdf

• note_kazakhstan_681r_6_sept_2016_ru_web.pdf

​#Теория #Философия #Грамши #Гражданское_общество

Здравствуйте товарищи!

Сегодня мы поговорим о той части философии Грамши, которая одинаково не понравится как его противникам со стороны советско-консервативной линии марксизма 80-90-х годов, так и его сторонникам из либертарного левого лагеря.

Начнём с того, что к советско-консервативному лагерю мы относим не всех ортодоксов, а лишь тех, кто убеждён в том, что Грамши ничего общего не имел с советским марксизмом-ленинизмом. Это довольно странно, хотя бы потому, что не только Пальмиро Тольятти, но и Грамши, постоянно стремились к, цитата: «Итальянской Революции по лекалам русской революции 1917 года». Поэтому называть Грамши реформатором, или тем более причислять его к тем, кто противопоставляет Ленину Маркса — значит просто показывать своё незнание того, как и в каком ключе мыслил Грамши. В политической практике итальянских коммунистов есть как раз обратное. Для примера можно взять статью раннего Антонио Грамши, «Революция против Капитала», где он в вопросе относительно революции в самых развитых странах встаёт не на сторону ортодоксов Плеханова и Каутского, а как раз на сторону Ленина.

Дело в том, что как и его ортодоксальные противники, так и его либертарные сторонники, выдумали своего Грамши, начисто искоренив в его трудах революционность. Реформаторам и левым либертариям он так казался более своим, а ортодоксам его было так удобнее критиковать. Есть так же современные «мыслители», заявляющие, что Грамши «не разбирался в диалектике». Ну да, один из лучших учеников неогегельянца Кроче (в последствие его главный и последовательный философский критик), «не разбирался в диалектике»? Хочется спросить, а кто тогда «разбирался»? Либеральный философ Кроче — ярый противник марксизма?

Наиболее важной точкой для критики являются мысли Грамши в отношении гражданского общества. Как либертарным коммунистам, так и ортодоксам почему-то кажется, будто он восхваляет европейское гражданское общество и видит в нём только плюсы, на самом же деле всё совершенно не так. Это блестяще проанализировал доктор философских наук Грецкий Милий Николаевич. Дело в том, что Грамши, к удивлению современных «специалистов по диалектике» и «правильному марксизму», относился к гражданскому обществу диалектически, и видел в нём как плюсы, так и минусы. Он вообще рассматривал идеологическую борьбу внутри гражданского общества как позиционную. Дело в том, что там, где сильно гражданское общество, как считал Грамши, там и проще устроить революцию и разрушить буржузное государство. Но там одновременно сильно и гражданское общество, которое будет «второй линией траншей», для буржуазной гегемонии. Буржуазное гражданское общество способно воспроизводить буржуазное государство. Поэтому борьба за пролетарскую гегемонию в обществе не менее важна, чем победа революции. Так как в таком случае, второй линией траншей пролетарского государства, даже при контрреволюционном захвате власти, будет то самое пролетарское гражданское общество, кото

📝 Грецкий Милий Николаевич - Антонио Грамши политик и философ.pdf - 💾13 693 383

➰ Источник ВК

• Грецкий_Милий_Николаевич_Антонио_Грамши_политик_и_философ.pdf

​#Кино #Активизм #Борцунство #ОбществоСпектакля

Здравствуйте, товарищи!

Сегодня поговорим о таком фильме, который на самом деле гораздо интереснее, чем кажется. Там нет пропаганды левых идей, но если вы будете смотреть внимательно, то совершенно отчётливо увидите в нём открытую анти-пропаганду буржуазного активизма «за всё хорошее против всего плохого». Увидите всю лицемерность либеральных борцов за справедливость, которая ничем, кроме лицемерия и не является. Даже в наших реалиях сложно объяснить, что когда Альнур Ильяшев говорит о том, что он с отличным образованием может найти работу только на 80 тыс. тенге, он не более чем лицемер, при том лицемер высшей пробы, т.к. в деньгах он с рождения никогда не нуждался и при нашем «меритократическом», «мизантропическом» капитализме никогда нуждаться не будет. А вот Коэну это удалось, высмеяв своих американских «борцунов за всё хорошее».

Он отлично показывает, как либерально настроенное общество мгновенно становится шовинистическим и местами даже фашистским как только кто-либо вторгается в их зону комфорта, пропагандируя те же правила эгалитарности. Как «толерантное» общество, причём таковым себя называющее, мгновенно становится человеконенавистническим, как только оно видит себя со стороны. Если вам не нравится «Мадонна с младенцем», показанная в фильме «Бруно», так почему же не должна вызывать такое же омерзение «Мадонна с младенцем» в исполнении Анжелины Джоли? Они одинаково лицемерны. Только вот Бруно играет жизнь в кино. Он показывает это лицемерие лишь на примере, а Анжелина Джоли лицемерна по своей сути — она просто хайпует на усыновлённых ею детях, а фильм «Бруно» просто срывает это покрывало лицемерия с либеральных борцунов-«гуманистов».

Самая лучшая сцена фильма — это момент, где он приглашает на интервью известную вполне реальную либеральную гражданскую активистку, члена благотворительного фонда борьбы с бедностью в Африке, антиконсьюмеристку и т.д. И вот оно разрушение общества спектакля. Активистка (причём реальная, пришедшая, как ей казалось, на реальное интервью), используя престарелого мексиканца в качестве стула, говорит о том, «что наша главная задача — делать добро для всех людей, и это добро будет возвращаться к нам». Можно ли представить лучшую пропаганду против «буржуазной добродетели»? Да, его юмор, довольно чёрный, очень непонятен, и этот фильм нельзя предложить к просмотру лицам младше 21 года. Но для понимания того, что же такое современная буржуазная культурная гегемония, я предложил бы вам ознакомиться с работой Ги Дебора «Общество Спектакля», как бы его ни недолюбливали сторонники Плеханова или Розенталя. Как бы странно ни казалось, но именно фильм «Бруно», был бы он более известен, мог бы вскрыть всё лицемерие общества спектакля. Как минимум, для западной молодёжи. Фильм не сильно будет понятен в рамках азиаткой деспотии, которая отрицает любые проявления демократии, подменяя всё меритократическими догмами. Но понять Коэна через прочтение Ги Дебора вполне возможно. Само

📝 Ги Дебор - Общество Спектакля.pdf - 💾700 546

➰ Источник ВК

• Ги Дебор - Общество Спектакля.pdf

​#Статистика #Труд #Безработица #Зарплаты #Расходы

Здравствуйте, товарищи!

2020 год оказался периодом сплошных трудностей. Студенты и школьники столкнулись с реальностью того, что их ждёт после учёбы, а их родители вспомнили времена кризиса 2008 года. Сегодня мы посмотрим, как показал себя 2020 год с точки зрения статистики.

Согласно подсчётам Центра развития трудовых ресурсов Республики Казахстан, за период с января по декабрь 2020 года у нас сильный кадровый дефицит и профицит. Собственно говоря, ничего нового. На наиболее востребованные профессии соотношение резюме/вакансии составляет 0,2-0,6/1.

Что же касается «избыточных» профессий, то на улицы выброшено:

1. 776 юристов;
2. 274 учителей физкультуры и спорта (по-видимому также сильно повлиял карантин);
3. 204 экономиста;
4. 202 техник-технолога;
5. 194 учителя казахского языка (это при том, что Правительство хочет сделать казахский язык более распространённым, а население грамотнее). Это лишь часть списка, достаточно объёмного по количеству профессий.

С другой стороны, в среднем наиболее дефицитными являются люди следующих профессий:

1. 3353 операторов котельной;
2. 3139 охранников;
3. 2319 швей;
4. 2155 машинистов (кочегаров) котельной;
5. 1646 медсестёр и медбратьев. В зависимости от региона Казахстана дефицит по профессиям отличается. К примеру, в Акмолинской области требуется 143 инженера-механизатора сельского хозяйства. В это же время в Туркестанской области дефицитной профессией является кочегар-обжигальщик со спросом в 243 человека.

Чтобы понять, почему дефицитные профессии так не востребованы среди молодёжи, нужно посмотреть, сколько платят за ту или иную работу. Рассмотрим для наглядности приведённые профессии:

1. Средний медицинский персонал по уходу в области здравоохранения — 84,3 тыс. тг.;
2. Машинист локомотивов — 148,1 тыс. тг.;
3. Швея — 120 тыс. тг.;
4. Охранник — 81,4 тыс. тг.;
5. Оператор котельной — 54,1 тыс. тг.

И для сравнения нужно также привести з/п по профицитным профессиям:

1. Юристы в зависимости от отрасли получают — от 98 тыс. тг. до 150 тыс. тг.;
2. Финансисты в зависимости от вида работы — от 120 тыс. тг. до 150 тыс. тг;
3. Учителя — от 50 тыс. тг. до 80 тыс. тг.

Как мы можем заметить, разница в зарплате не столь существенна, и то мы здесь учитываем рядовых работников, а не высших руководителей или людей из числа занимающих высокооплачиваемые должности. Здесь, в первую очередь, идёт выборка по рядовым работникам. И это рассмотрение будет для нас наиболее объективно, благодаря чему мы можем сказать, что тут дело не только в заработной плате. И чтобы пойти дальше, мы должны разобраться как раз по вопросу зарплат.

Почему люди так активно идут в те профессии, которые менее востребованы, при одинаковой оплате труда в сравнении с остальными?

Ответ тут будет очень прост. Что мы видим в специальности машиниста и швеи? Там ограниченный карьерный рост и потолок по максимальной зарплате не кардинально выше. В то время как у финансиста и

📝 2020_11_06_potrebnost_v_kadrah_po_otraslyam_i_regionam-konvertirovan.pdf - 💾1 220 455

📝 2021_01_05_spros_i_predlozhenie_na_ebt_q4_2020_compressed.pdf - 💾4 *564 331

➰* Источник ВК

• 2020_11_06_potrebnost_v_kadrah_po_otraslyam_i_regionam-konve.pdf

• 2021_01_05_spros_i_predlozhenie_na_ebt_q4_2020_compressed.pdf

​Здравствуйте, Товарищи!

Правая мейнстримная экономическая мысль говорит о том, что неравенство подстёгивает экономическое развитие, но на самом деле данный тезис не верен. Просто потому, что практика уж слишком часто говорит об обратном. Огромные пропасти между зарплатами (в том числе и вознаграждения) и социальной отдачей, столь ярко характеризующие современную экономику, означают что выплаты, получаемые людьми, зачастую не совпадают с их реальным вкладом в общественно-экономическое развитие. Чего только стоит тот случай, когда топ-менеджменту частных банков откровенно платили за их неэффективность завышенные премии. По факту им платили за то, что они работают плохо, что спровоцировало кризис 2008-го года. И только отказ от монетарной политики согласия с катастрофическим неравенством и государственное стимулирование уберегло систему от краха. Государство, которое борется с неравенством в доходах, может заставить экономику работать должным образом, именно посредством уравнения и уменьшения неравенства, а так же борьба с рентоориентированной экономикой. Но капитализм платформ постоянно показывает то, что он направлен исключительно на рентооринтированную экономику. Провалы рынка, которые являются его обязательным условием существования, особенно влияют на средний класс и бедных, и никак не влияют на положение богатых и сверхбогатых. Правые и либеральные политики недооценивают также и другие проблемы рыночной экономики. Если бы рыночная система капиталов была бы совершенной, то каждый человек мог бы вкладывать в себя до той степени, пока дополнительные доходы не окажутся равными расходам капитала. Однако рыночная система далека от идеала и большинство людей не имеют даже намёка на доступ к капиталам и не могут избегать рисков, как это могут делать богатые. Нехватка средств по многим параметрам ограничивает многие семьи в том, чтобы они могли быть более полезными для общества: уменьшается возможности в том числе и инвестирования в образование своих детей, они не могут стать собственниками недвижимости, что препятствует их участию в городской жизни и построению соседских отношений, а так же предложить залог, который может показать кредиторам, что цель, на достижение которой берётся займ, вполне достижима - с пользой для получения банковского кредита на приемлемых для бедных слоёв населения условиях. Имущество в виде залога играет роль двигателя в потребительском кредитовании, а вовсе не роль «пропуска», с которым готовы расстаться. Если у бедных, которые чаще всего и берут кредиты, нет возможности их выплачивать, без ущерба для здоровья и семьи, тогда и буржуазная экономика не в состоянии работать в принципе. Стимулирующие выплаты могут иметь и отрицательные эффекты. Правые экономисты привыкли переоценивать преимущества и недооценивать расходы на стимулирующие выплаты. Абсурдность стимулирующих выплат в некоторых случаях можно объяснить примером того, как это может быть приложимо к деятельности врачей, например. Можно ли представить себе, что доктор

📝 Джозеф Сиглиц - Цена Неравенства.pdf - 💾29 655 958

➰ Источник ВК

• Джозеф Сиглиц - Цена Неравенства.pdf

#Профсоюзы #ТрудовыеПрава #КлассоваяБорьба

Здравствуйте, товарищи!

Рабочие тюменского завода ПФ «Боровская» и независимый профсоюз «Наёмный Рабочий» начали борьбу за свои права. Дело в том, что с начала апреля собственник птицефабрики «Боровская» перестал выполнять требования трудового договора по развозке работников после окончания трудового дня.

Нарушения на крупных промышленных предприятиях давно стали скорее правилом нежели исключением. Пользуясь всеобщей пассивностью и повиновением, работодатели игнорируют и отвергают справедливое негодование тех, кому всё-таки надоело терпеть, кто встал на путь борьбы за свои права. Как, когда и чего в очередной раз лишили рабочих? В новом видео от профсоюза «Наёмный рабочий» вы узнаете о некоторых подробностях текущего трудового конфликта на птицефабрике «Боровской», принадлежащей Правительству Тюменской области.

Также из газеты «Наёмный Рабочий», которая публикуется одноимённым профсоюзом, вы можете узнать о том, что ПФ «Боровская» применяет просто варварскую систему штрафов при и так довольно невысокой планке зарплат, а работа физически тяжёлая. Отмена развозки, аргументированная пандемией, стала лишь последней каплей, переполнившей чашу терпения работников. Данный конфликт прекрасно показывает, что очень часто заключение коллективного договора — это не панацея от всех болезней, никто не отменяет борьбу профсоюзов, но с коллективным договором гораздо проще отстаивать свои интересы, защищая себя от беспредела капиталистов. Коллективный договор — очень важная вещь, но заключение коллективного договора — это не конец борьбы, а только её начало.

Тут же хочется заметить, если работодатель предлагает вам рассчитаться с долгами по зарплате в обмен на то, что вы не будете составлять коллективный договор, не поддавайтесь на данные провокации. Зарплату он выплатит, а где гарантии, что в следующем месяце не повторится то же самое? Но за это время он подготовится, наймёт дорогих адвокатов, а всех активистов постарается уволить. Также, не стоит забывать, что капиталист в Казахстане способен и на прямую насильственную расправу, как это было в Жанаозене в 2011-м году.

Так что помните, что только объединение рабочих в независимые профсоюзы, которые будут управляться самими рабочими могут дать какую-то существенную помощь в борьбе. Скорее всего, если речь идёт о крупных предприятиях, вам придётся выйти из «жёлтого» профсоюза, который всегда встаёт на сторону работодателя и организовать свой, независимый.

Контактные данные: Газета «Наёмный Рабочий»: https://vk.com/doc-179901614_597630548?hash=4212246d706746e41f&dl=17b231c7938d8328d1 Паблик профсоюза: https://vk.com/rab072

Также, прикладываем видео активистов профсоюза «Наёмный Рабочий».

Организация Трудящихся Казахстана

🎥 Обращение к губернатору Моору А.В. о нарушении коллективного договора на ПФ Боровская в Тюмени 👁 1 раз * ⏳ 430 сек. “*Как государство будет защищать рабочих от самих себя?”

Нарушения на крупных промышленных предприятиях давно стали скорее правилом, нежели исключением. Пользуясь всеобщей пассивностью и повиновением, работодатели игнорируют и отвергают справедливое негодование тех, кому все-таки надоело терпеть, кто встал на путь борьбы за свои права. Как, когда и чего в очередной раз лишили рабочих? В новом видео от профсоюза “Наёмный рабочий” вы узнаете о некоторых подробностях текущего трудового конфликта на птицефабрике “Боровской” принадлежащей Правительству Тюменской области.

❗ Есть проблемы на работе? Мы готовы помочь! Мы открыты для общения со всеми рабочими Тюмени и намерены оказывать содействие в защите Ваших трудовых интересов. Также мы поможем найти единомышленников и организоваться на рабочем месте.

Контакты:

• ВК: https://vk.me/rab072
• Электронная почта: neamrab072@gmail.com
• Телефон: 8-958-876-00-72

📝 Наемный рабочий. Апрель 2021.pdf - 💾2 *262 986

➰* Источник ВК

• Наемный рабочий. Апрель 2021.pdf

​#Облигации #Деньги #Либералы #Охранители

Здравствуйте, товарищи!

Если рассматривать буржуазную экономику и мнение по поводу неё, в обществе складывается парадоксальная ситуация. И разворачивается она по поводу того, что касается облигаций государственного займа. Для любителей истории скажем сразу: СССР тоже выпускал облигации государственного займа, особенно в период конца 20-х, начала 30-х годов, а также в период восстановления промышленности после Великой Отечественной Войны. «Жити на свои», как любили говорить сторонники реформы Косыгина-Либермана, СССР начал как раз с середины семидесятых годов. Так что если кому-то придёт в голову приводить пример СССР, так он скорее говорит в пользу дефицита бюджета, а не наоборот.

А парадокс ситуации состоит в том, что либертарианцы говорят о том, что «агрессивные фискальные меры», тот самый дефицитный бюджет, навредит рынку, поставит рынок в подчинённое отношение к государству. Сторонники же правой идеологии говорят о том, что дефицитный бюджет навредит государству, поставив как раз рынок перед государством в привилегированное положение (так думают правда только представители правой идеологии в бывшем СССР — праваки в США и Европе солидарны с либертарианцами). Абсурдность ситуации как раз в том, что при таком полярном различии они приходят к единому мнению, которое звучит следующим образом: «Облигации Федерального займа — это очень плохо, вредно и там «бешеные, какие-то» проценты, эти все облигации скупят иностранные инвесторы, и все мы умрём». Причём у либертарианцев умрёт рынок, а у праваков государство, как бы абсурдно это ни звучало. Так что давайте в общих чертах разберёмся в этом вопросе.

Начнём с того, что выпуск облигаций — это механизм эмиссии денег. Что это значит? Купит ли эти облигации иностранный инвестор, или отечественный, или купит сам ЦБ (Центробанк) — разницы никакой нет. Это значит только то, что наш Минфин получит за них деньги. Напомним, что в Казахстане, при этом, выпуск облигаций это всё равно очень небольшие деньги. Более того, наш казахстанский бюджет работает с профицитом. Мы средства, которые и так у нас есть, не вкладываем в экономику, а всё больше и больше из неё изымаем. Сам по себе выпуск облигаций это скорее хорошо, чем плохо. Совсем грубо говоря — это просто бесплатные деньги, которые в крайнем случае мы сами можем создавать. А если мы по этим облигациям должны платить проценты, мы можем ещё «напечатать денег», чтобы по этим процентам рассчитаться. То есть, деньги у Казахстанской экономики есть, бизнесмены просто не хотят их инвестировать в реальный сектор экономики.

Правые доводы по этому вопросу, почему не хотят инвестировать? Либералы считают, что у нас «институты неправильные», нет гарантий частной собственности, нет уверенности и т.д. Ну, если пользоваться данным инструментарием доказательств, ну так это мировая проблема. Значит, по мнению либертарианцев, во всём мире «Институты Неправильные»? То есть, это мы, простые рабочие, по мнению либералов, виноваты в т

📝 Тома Пикетти - Капитал в XXI веке.fb2 - 💾11 063 787

📝 Джон Куиггин - Зомби-Экономика.pdf - 💾1 *593 162

📝* Дж. Робинсон - Экономическая_теория_несовершенной_конкуренции.pdf - 💾157 *417 228

➰ Ис*точник ВК

• Джон Куиггин - Зомби-Экономика.pdf

​#Философия #Марксизм #Коммунизм #Утопия #Наука

Здравствуйте, товарищи!

Понимая, что в период непонятных картинных мер многие не могут посещать кружки, а так же потому, что во многих городах кружки не до конца сформированы, мы предлагаем вам ознакомиться с упрощённым курсом философии, подготовленным для наименее подкованного в теории читателя. В этих постах мы будем подбирать наиболее интересующие коммунистическое сообщество вопросы и максимально простой текст, раскрывающий данный вопрос. Сегодня на повестке дня у нас один из самых распространённых вопросов в адрес марксистов, который звучит приблизительно так: «А был ли Маркс утопистом?»

И на этот, казалось бы, праздный вопрос неискушённая публика придумывает ряд построений, которые как правило завязаны на самом цитируемом критике марксизма — Карле Поппере. Что же рассказывает Поппер? Если откинуть придуманные на коленке доводы, отрицание строится на том, что марксизм неопровергаем, но эту часть вопроса многие уже разобрали. Марксизм и опровергаем, и вполне научен. Если вы не в курсе этой темы, посмотрите видео по ссылке внизу — там данный вопрос, на котором не хотелось бы в данной статье останавливаться, более чем подробно разобран. Но есть совершенно другой довод относительно утопичности данной теории. Гласит он приблизительно о следующем: «если человек не свободен, значит и стремление к коммунизму является утопией». Если же следовать данному утверждению Поппера, тогда собственно и стремление к свободе, как и стремление к коммунизму, является стремлением ко всевозможным утопиям. Если вы принимаете тезис Поппера, то свобода личности и стремление к демократии, к которой Маркс стремился, становится точно такой же утопией, но почему тогда Маркс не утопичен?

А не утопичен он как раз потому, что абсолютная демократия совершенно невозможна при капиталистическом строе, когда необходимость выживать, а не жить, становится на первый план. Только изменив обстоятельства, собственно жизнь людей, можно добиться тех условий, при которых свобода личности будет не то, что утопичной, а критически обязательной, в противном случае мещанские порывы прошлого постараются обязательно вернуть себе прежнюю «зону комфорта».

Если вас более подробно интересует научный и критический взгляд на данный вопрос, обязательно прочитайте статью философа Вадима Михайловича Межуева, где с особой тщательностью разобран данный вопрос и дан абсолютно утвердительный научный ответ. Причём дан не в форме гегелевского языка XIX века, а вполне современным языком, чтобы не пугать читателя сложными неокантианскими оборотами речи.

Ссылка на видео, где рассказывается о научности и опровергаемости: https://www.youtube.com/watch?v=UQub2BMBnC0&t=740s

Ссылка на статью В.М. Межуева «Был ли Маркс Утопистом?» прикреплена внизу, она не займёт у вас много времени.

Организация Трудящихся Казахстана

📝 Был ли Маркс Утопистом.pdf - 💾322 348

➰ Источник ВК

• Был ли Маркс Утопистом.pdf

​#Габит_Мусрепов #Искусство #Литература #Культура

Сегодня мы вновь поговорим о казахской литературе, которую якобы “уничтожили” большевики, тем более для этого есть повод — 22 марта 1902 года родился один из классиков казахской советской литературы Габит Махмутович Мусрепов. Вот 5 фактов из его жизни.

Факт №1. Семья. Родился Габит в небогатой большой семье, как вспоминал сам писатель, в его семье было 16 человек, а достаток семьи был очень переменчивым: бывали года, когда из еды в доме Габита был только вытапливаемый из костей павшей скотины жир. А нам будут вешать лапшу на уши, что голод в степь принесли большевики.

Факт №2. Образование. Арабской грамоте Габит научился в ауле у муллы. Как вспоминал Мусрепов в своём “Автобиографическом рассказе”, это было не учение, а мучение: дни напролёт заучивали непонятные для взрослых и детей “алиф-би-ти” и «алифки-кусин, алифки-кутир». В 1921 году Габит закончил русскую школу, в 1923-1924 гг. учился на рабфаке в Оренбурге вместе с Сабитом Мукановым, а затем поступил в Омский сельскохозяйственный институт. Вы представляете, да, как большевики не давали учиться казахской молодёжи, как простому казаху вообще невозможно было получить высшее образование… А, нет, это наши праваки путают с царской Россией, но им простительно — у них на всех одно полушарие мозга.

Факт №3. Любовь к казахской и русской литературе. Любовь к казахской литературе юному Габиту привил его дядя Ботпай. Он часто рассказывал своим детям и племянникам казахские эпосы «Кыз-Жибек», «Козы-Корпеш» и «Кер-оглы». Бывало, что дядя Ботпай часто останавливался и возмущался: “Это наследили своими грязными лапами всякие невежды. Всякие муллы, ходжи! А раньше, в народе, было вот так, как я сейчас вам спою…” Любовь к русской литературе Габиту привила учительница Сильвия Михайловна (по данным местных краеведов — Марианна Александровна Шехтер). Вот под влиянием культур двух народов и вырос гениальный казахский писатель, но национал-патриотам и прочим правакам лишь бы похныкать да помечтать о мононациональном государстве, где кумысные реки и беспармачные берега.

Факт №4. В борьбе за Советскую власть. Как вспоминает сам Габит Мусрепов, в 1921 году он и другие “школьники-переростки”, способные держать оружие, вступили в отряд “Южная группа партизан Акмолинской губернии” под командованием Дмитрия Ковалёва (простого мужика из деревни Анновка) для борьбы с антисоветскими повстанцами. Что же, ждём, когда в комментарии прибегут “защитники нации”, выпишут Габита Мусрепова из казахов и запишут в “орыскулы” или в “жертвы пропаганды”.

Факт №5. Признание. Трудящиеся страны Советов (а для некоторых особо одарённых будет открытием, что депутаты Верховного Совета и члены партии всё же выходцы из рабочих и крестьян) по достоинству оценили талант, мастерство и личные качества Габита Мусрепова. Его избирали депутатом Верховного Совета КазССР и СССР, долгое время он был председателем правления Союза писателей КазССР и секретарём Союза писателей СССР. Удостоен звания Г

📝 КЮ. Габит Мусрепов - Солдат из Казахстана.djvu - 💾2 015 728

📝 КЮ. Габит Мусрепов - Улпан её имя.pdf - 💾1 *887 977

➰* Источник ВК

• КЮ. Габит Мусрепов - Улпан её имя.pdf

​#Толеген_Тажибаев #Педагогика #Дипломатия #Психология

Мало кто знает, но у Казахской ССР было своё внешнеполитическое ведомство (о МИДе Казахской ССР у нас выходили статьи, можете с ними ознакомиться: Часть 1: https://vk.com/@red_yurt-mid-kazssr-chast-i Часть 2: https://vk.com/@red_yurt-mid-kazssr-chast-ii Часть3: https://vk.com/@red_yurt-mid-kazssr-chast-iii ).

Сегодня же хотелось остановиться на первом министре иностранных дел Казахской ССР, поистине многогранной личности Тажибаеве Толегене Тажибаевиче. Вот 5 фактов из его жизни.

Факт №1. Сирота. Родился Толеген Тажибаев в семье бедняка в 1910 году. В 7 лет лишился семьи в результате голода. Как пишет в своих мемуарах его жена: “Однажды отец Толегена купил муку, они испекли лепёшки и ели всей семьёй: отец, мать, братья и сёстры Толегена, они отравились и все умерли. Толегена в это время не было дома и он остался в живых”. Печальный факт, что в казахских степях умирали от голода до установления советской власти.

Факт №2. Приют. Сироту Толегена приютил работник железной дороги И. Ф. Кабанов. Толеген пас у него скот, позднее он вспоминал, что ему приходилось босиком бежать за табуном по колючкам, которые вонзались ему в ноги, было очень больно, поэтому он часто плакал, рыдал, сидя на земле. Потом Толегена определили в Арысский детский дом, но старик Кабанов не забывал его. Когда Толеген сильно обжёг живот и его увезли в больницу в Ташкент, Кабанов часто навещал Толегена.

Факт №3. Первый психолог. Толеген Тажибаев — первый казах, защитивший кандидатскую и докторскую диссертации по психологии, именно он заложил основы психологической науки в Казахстане. Толеген Тажибаев всю жизнь посвятил педагогике и психологии. Наверное так советская власть не давала развиваться науки.

Факт №4. На правительственной работе. Толеген Тажибаев помимо научной и преподавательской деятельности занимал посты в правительстве Казахской ССР: 1940-1942 гг. — первый заместитель комиссара народного просвещения, комиссар народного просвещения; 1941-1944 гг. — заместитель председателя Совета Народных Комиссаров Казахской ССР; 1944-1948 гг. — министр иностранных дел республики; 1953-1957 — заместитель председателя Совмина Казахской ССР.

Факт №5. Простота. Как вспоминает жена Тажибаева: “Толеген был не гордым, а простым человеком. Он в семье любил заниматься любым трудом. Он разрубал саксаул, носил воду из колонки, ставил самовар, пришивал пуговицы в одежде и т.д.” А вот сегодняшние министры и ректоры могут таким заниматься не на камеру?

Организация Трудящихся Казахстана

📝 КЮ ЖЗЛ Тажибаев Толеген.pdf - 💾117 301 920

📝 Красная Юрта - Тажибаев, Т. Т. - 2ч Просвещение и школы Казахстана во второй половине XIX века Часть 2.pdf - 💾10*4 189 164

📝* Красная Юрта - Тажибаев, Т. Т. - 1ч Просвещение и школы Казахстана во второй половине XIX века Часть 1.pdf - 💾108 *318 959

📝 Красная Юрта Тажибаев - Философские и психологические взгляды Абая.pdf - 💾42 775 766

➰ Исто*чник ВК

• Красная_Юрта_Тажибаев_Философские_и_психологические_взгляд.pdf

​#Образование #Школа #НИШ #Советская_школа #Система_образования

Сегодня мы немного поговорим о советской школе немного с другой стороны. Назарбаевские и Токаевские пропагандисты постоянно нам говорят о важности знаний и о ценности, так называемого, человеческого капитала. Но как всё обстояло в советской школе? Ведь нам 30 лет вдалбливают из каждого утюга и поста в Фейсбуке, что в элитных Назарбаевских школах для элитных детей можно получить образование лучше, чем в простой бесплатной школе. Да, при наличие платных школ, да ещё и при капитализме, может это и так. Но было бы лучше, если бы все школы были бесплатными?

Социолог Кирилл Маслинский занялся данным вопросом с научной точки зрения. За основу своего эксперимента он взял теорию Джеймса Скотта, о том, что в школах США у подростков с более низким социальным статусом развивается классовое сопротивление к школьным нормам и порядкам, и в дальнейшем они становятся источником низкоквалифицированной рабочей силы. В теории Скотта, это условные “парни”, которые постоянно проявляют юношеский максимализм и говорят, что, школа им, в принципе не нужна. Всё равно они пойдут работать уборщиками или таскать мебель, работая перевозчиками. Так же, как их родители.

Так вот, Маслинский задался вопросом, существовал ли такой вариант классового сопротивления в советских школах, ведь существует же стереотип о пуританских догматах в советской системе образования. Говоря другими словами: существовали ли такие “парни” в советских школах. Оказалось, что эмпирические данные говорят совсем о другом, большинство учеников, совершенно не испытывали надобности подобного “сопротивления”, а о классном руководителе в подавляющем большинстве говорили как о соучастнике, а не как о лице, с которым необходимо бороться. Советская школа была не без изъянов, но в сравнении с американскими школами, несмотря на устоявшийся стереотип, создавалась гораздо более эгалитарная, гендерно и классово равная среда, которая устраивала и учеников и учителей.

Как же это сказывалось на уровне образования? Ведь сторонники социал-дарвинистского подхода к образованию говорят о том, что нужно отсеивать самых лучших и давать им образование лучше, а безнадёжные ученики и так безнадёжные. Даже в новых казахстанских учебниках за четвёртый класс уже напрямую начинают говорить о “социальном лидерстве, заложенном природой”. Советская же школа, обладала совсем другим подходом: дать образование всем, вне зависимости от пола и предрасположенности к знаниям.

Какой подход эффективнее? Как утверждает исследователь Владимир Фридман, оказалось, что если обучать всех, тогда средние результаты у всех будут лучше, и лучшие ученики в эгалитарной школе, будут превосходить по уровню знаний учеников элитных платных школ. Что же касается гендерного равенства, то оказалось, что элитные школы, которые, по совместительству, являются гендерными и клерикальными помойками, то там девочки заметно проигрывают в математике у мальчиков. Как оказалось, советские школы, или школы

📝 Кирил Маслинский - Советская школа в свете теории сопротивления, или британские ростки на постсоветской почве.pdf - 💾270 810

📝 Александров Д.А., Ахутина Т.В., Бугрименко Е.А. - Бедностьи развитие ребенка.pdf - 💾5 *891 899

➰* Источник ВК

• Кирил_Маслинский_Советская_школа_в_свете_теории_сопротивле.pdf

• Александров_Д_А_,_Ахутина_Т_В_,_Бугрименко_Е_А_Бедностьи.pdf

​#Жамбыл #Джамбул #Акын #Искусство #Юбилей

Сегодня 175 лет назад родился казахский советский акын, лауреат Сталинской премии, депутат Верховного Совета КазССР Жамбыл (Джамбул) Жабаев. В последнее время вокруг личности Жамбыла ходит столько мифов и баек, одна восхитительнее другой: одни считают, что его не было, другие — что это был какой-то полоумный старик, которому платили, чтобы он хвалил Сталина и Советскую власть. Давайте же коротко пройдёмся по биографии Жамбыла, вот 7 фактов из его жизни.

Факт №1. Рождение. Родился будущий народный акын в семье бедного скотовода Жабая у горы Жамбыл (Джамбул). Вот как сам акын описал обстоятельства своего рождения:

В ночь у подножья Джамбула-горы, Сжавшись комочком у снежной норы, Мать моя, рабскую жизнь кляня, В стонах и муках родила меня. Молча собрался голодный аул, Дали казахи мне имя Джамбул.

Факт №2. Детство и юность. Какова судьба сына бедного скотовода до революции? Стать наёмным рабочим у бая — истинного хозяина аула. Сам Жамбыл купал овец бая, а его мать раздувала огонь у его байбише (старшей жены). Вот как сам Джамбул описывал труд батраков:

Бедный джигит, сын бедняка, Голодные подтянув бока, На голое тело надев чекмень, Байский скот пасёт целый день - Летом в жару, зимою в буран.

Факт №3. Раннее творчество. Вторая половина 19 века получила название “зар заман” — время скорби. В это время создаются скорбные песни о тяжёлом положении казахов, призывающие бороться с царизмом. Параллельно свои “произведения” создают байские и султанские подпевалы. Причём же тут Жамбыл? А он был как раз из тех акынов, кто звал бороться с феодалами и царской властью. В 1913 году во время празднования 300-летия дома Романовых вместо славословия царей и их прихлебателей, Жамбыл начал петь о борцах за свободу — Суранши и Сыздыка. За что его и избила полиция и выгнала с празднества.

Факт №4. Позднее творчество. А вот в советский период Жамбыл начал сочинять другие песни, он видит, что жизнь вокруг меняется в лучшую сторону, не удивительно, что он начинает хвалить советскую власть. Как её не хвалить, если строятся столько школ, больниц, казахи начали учиться в университетах Москвы и Ленинграда. Сам Жамбыл говорил, что в 55 лет начал чувствовать себя уже стариком, но в 70 лет с приходом советской власти он почувствовал себя вновь молодым.

Факт №5. Так был ли Жамбыл? Итак, разберём ту байку про Жамбыла, был ли он вообще. Для ярых антисоветчиков и жамбылофобов будет неожиданно, что эту кашу заварил… Сабит Муканов в своём письме ЦК Компартии Казахстана. Вот посмотрите: «Жамбыл никогда не был поэтом. Это был скиталец, бедный старичок, и он не умел творить. Вместо него творили его поэты-секретари…» «Я полагал бы необходимым все произведения, называемые жамбылскими, впредь называть именами поэтов, литературных секретарей, а Жамбыла убрать из истории.» Как знакомо, не правда ли?

Мухтар Ауэзов сказал на том же Бюро ЦК: «Жамбыл был, есть и остаётся великаном казахской устной поэзии. Нельзя, непозволительно оглуп

📝 Красная Юрта Джамбул Собрание сочинений.pdf - 💾156 044 925

📝 Красная Юрта Зелинский - Джамбул.pdf - 💾1 *549 008

📝* Красная Юрта Ритман - Джамбул.pdf - 💾14 7*40 160

➰ Ис*точник ВК

• Красная Юрта Зелинскии - Джамбул.pdf

• Красная Юрта Ритман - Джамбул.pdf

​#Казахстан #Общество #Поэты #Фашизм #Шовинизм

Блестящий писатель, достойный сын казахского народа Арман Кани на днях сделал долгожданное заявление, которое перевернёт историю тысячелетнего рейха… ой, Казахстана, и приведёт нас к светлому и прекрасному будущему.

Великий интеллектуал своей эпохи, переживая за судьбу казахского языка, на котором говорили гунны, монголы и….инки, предложил принять радикальные меры по усиления роли казахского языка в нашем обществе:

1. Провести агитационно-пропагандистскую работу среди министров и депутатов с разъяснением смысла слова главы государства: «Будущее Казахстана — в казахском языке»;
2. Штрафовать ежемесячно в крупном размере должностных лиц, владельцев частных объектов, предпринимателей, не владеющих государственным языком, до тех пор, пока не выучат казахский. Если не будет результата — увольнять;
3. Распускать, прекращать работу государственных и частных учреждений, организаций (начиная с администрации президента, правительства, парламента, государственных учреждений всех уровней, объектов обслуживания населения, частных торговых точек и т. д.), в которых государственный язык не используется на должном уровне. Реорганизовать, укомплектовать кадрами, владеющими казахским языком, но и по мере необходимости свободно говорящими на русском и английском языках;
4. Лишать казахстанского гражданства и выселять в Российскую Федерацию чиновников, владельцев частной собственности, предпринимателей, не владеющих государственным языком;
5. Открыть лагеря принудительного обучения государственному языку, арестовать на определенный срок чиновников, предпринимателей, не владеющих казахским языком, выпускать на свободу только тех, кто смог сдать экзамен на знание казахского языка.

Что же, я полностью поддерживаю идею Армана Кани и уже давно надо было принять данные меры. Но у меня, как патриота и уятмена восьмидесятого уровня есть свои предложения по осуществлению планов Армана Кани и надеюсь, что он примет их сведению. Во-первых, Арману Кани надо систематизировать свои мысли в единую книгу под названием «Менің күресім», где ему необходимо изложить чёткий алгоритм действий по защите казахского языка. Во-вторых, для начала, в Казахстане надо открыть три лагеря по принудительному обучению государственному языку со следующими названиями: Өскеменцим, Биркентау, Ауызвиз. А на воротах Оскеменцима вывесить надпись «Тіл босатады», а на воротах Биркентау – «Әркімге өз тіл». Смысл этих фраз довольно понятен: великий и могучий казахский язык нас освободит от манкуртизма и влияния великорусского шовинизма, а «Әркімге өз тіл» нам даёт нам понять, что казахам – казахово, русским – руссково и т.д. И эти лагеря надо открывать в рамках программы «Бухани кангыру»… ой, опять оговорка…. «Рухани жаңғыру», поскольку если мы не защитим казахский язык, то нас поглотят пески истории и обрушится небо на наши грешные манкуртские головы.

А что если эти манкурты будут сопротивляться и не захотят учить государственный язык? И что делать,

📝 Қазақ тілін үйретудің бес әдісі.pdf - 💾1 862 357

📝 Создать лагеря для лиц, не владеющих госязыком! - обзор казСМИ - 365info.kz.pdf - 💾45*6 065

📝* Штрафы, лишение гражданства и лагеря для не знающих госязык граждан предлагают ввести в Казахстане - Казпресса - Новости _ Караван.pdf - 💾495 *691

➰ Ис*точник ВК

• Қазақ тілін үйретудің бес әдісі.pdf

• Создать_лагеря_для_лиц,_не_владеющих_госязыком!_обзор_казС.pdf

• Штрафы,_лишение_гражданства_и_лагеря_для_не_знающих_госязык.pdf

​#Валиханов #Юбилей #185 #История #Этнография

Здравствуйте, товарищи! В ноябре 1835 года, 185 лет назад, в семье ага-султана Чингиса Валиханова - сына последнего хана Среднего жуза Вали - родился будущий первый казахский учёный, историк, этнограф, фольклорист, путешественник, просветитель и востоковед Шокан Валиханов.

Не хотелось бы перегружать датами и жизнеописанием юбиляра, однако есть эпизод в биографии Шокана, который в большинстве учебников описывается так: “совершил опасное путешествие в Кашгар”. Спрашивается: совершил и совершил, что тут бухтеть? Однако не всё так просто, как кажется. И именно об этом эпизоде в биографии мы и хотели бы посвятить данную публикацию.

Итак, 1858 год. Границы Российской империи подошли к среднеазиатским ханствам и провинции Синьцзянь империи Цин. По объективным причинам правящие круги России были заинтересованы в торговле с цинским Китаем, тем более города Синьцзяня издавна были важными торговыми узлами. А для того, чтобы хотя бы знать с какими людьми придётся иметь дела, какова обстановка в регионе и требовалось отправить обученного человека, чтобы он собрал эти сведения. Но в чём опасность?

Дело в том, что в 1858 году в Кашгаре вспыхивает восстание под руководством Валихана-торе, а этот человек не был очень дружелюбен к иностранцам, китайцам и мусульманам, сотрудничавшим с местной китайской администрацией. А в это время в Кашгаре находился по заданию британского правительства путешественник Адольф Шлагинтвейт. Как говорится, попал под горячую руку и был обезглавлен. Жители Кашгара рассказывали, что голова Шлагинтвейта была среди тех, из которых подчинённые Валихана-торе сложили пирамиду.

Поэтому для этой миссии требовался человек с азиатскими чертами лица, знающий язык и обычаи кочевников. И таким человеком и был Шокан Валиханов.

Для пущей убедительности Шокан обрил голову, надел национальную одежду и назвался Алимбаем - родственником одного кашгарского купца - и вместе с купеческим караваном отправился в опасное путешествие.

Первая сложность возникла во время переправы через Или, ведь тогда не было мостов через реку, а переправлялись на старых каюках. Вторая сложность возникла при пересечении Сырта Центрального Тянь-Шаня - высокогорной пустыни, где постоянный холод и нехватка воздуха.

Через менее 4 месяца караван пересёк границу с Китаем. В самом Кашгаре Шокана встретили тепло, и местные купцы устроили пир в честь возвращения “Алимбая”. За полгода в Кашгаре Шокан Валиханов собрал ценные сведения о прошлом и настоящем Страны Шести городов, как тогда называли Кашгарию, собрал нумизматическую коллекцию, гербарий, коллекцию горных пород, коллекцию исторических документов, образцов прикладного и народного искусства.

Стоило задуматься о возвращении: Валихан-тюре бежал, китайцы снова заняли Кашгар и начали такую зачистку - мама не горюй, среди самих кашгарцев росло недовольство. Обстановка не очень спокойная. Так ещё начал ходить слух, что в городе находится русский агент, а повторять судьбу Шлагинтвейта н

📝 Красная Юрта Чокан Валиханов Первый том собрания сочинений.pdf - 💾38 268 082

📝 Красная Юрта Чокан Валиханов Второй том собрания сочинений.pdf .pdf - 💾34* 459 813

➰* Источник ВК

• Красная_Юрта_Чокан_Валиханов_Первыи_том_собрания_сочинении.pdf

• Красная_Юрта_Чокан_Валиханов_Второи_том_собрания_сочинении_p.pdf

​#Байтурсынов #Байтурсыновщина #Алаш #Царизм

Доброе утро, товарищи!

Сегодня мы поговорим о такой интересной теме, как Байтурсыновщина. Удивительно, но деструктивный архаизм стремления к байско-феодальному обществу, особенно со стороны элит, очень часто находит своих сторонников. Многие либеральные публицисты очень часто трактуют это как возврат к феодализму, навязанный тоталитаризмом Назарбаева, возврат к нео-феодализму или чему-то подобному. Другие этот вопрос вообще пытаются игнорировать, якобы его не существует, третьи именуют Байтурсынова прото-либералом, хотя это особо клинические случаи. Во-первых, хочется сказать о том, что как и рабовладение в Америке, так и полуфеодальный строй в некоторых странах Африки (особенно после падения режима Муаммара Каддафи), так и полуколониальный статус беднейших штатов Индии — это никакой не возврат к феодализму, это естественный ход глобализации капиталистического устройства мира. И если вы хотите в этом окончательно убедиться, вам обязательно нужно знакомится с работами Иммануила Валлерстайна и его Мирсистемным Анализом. Если в какой-то части мира идёт относительная демократизация, на другой части идёт ужесточение тоталитаризма — только так работает капитализм. Демократизация отношений в странах центра неминуемо ведет к тоталитаризму и затягиванию всех «поясов, болтов и гаек» в странах периферии и полупериферии.

Иронично, что байки о демократическом и правильном устройстве государства по Байтурсынову, как одновременно и то, что якобы Ак Орда пытается «усидеть на двух стульях» и прочие теории заговора, распространяет сама приближённая ко двору буржуазная интеллигенция, которая при Токаеве/Назарбаеве чувствует себя прекрасно и едва ли что-то хочет изменить. Их и так всё устраивает. Так вот, то же самое делали сторонники Ахмета Байтурсынова до февральской революции. Рассказывая всем о колониальном статусе казахстанских степей (что было правдой, конечно же), они на деле в 1916-ом году, во время восстания казахов поддерживали царский колониальный режим. Нивелировали вспышки восстания в сёлах и аулах, активно сотрудничали с казачеством. Только почитайте выписки из газеты «Казак» того времени, который был главным информационным ресурсом «Алаш-Орды»:

«Некоторые в степи распространяют о нас провокационные слухи, мы якобы за восстание против царского приказа о мобилизации джигитов. Это клевета. Мы за осуществление приказа царя в жизнь. Об этом мы уже известили всё казакское население. Ежедневно об этом пишем в своей газете. Провокационным слухам не верьте. Мы так никогда не скажем. Байтурсынов, Букейханов, Дулатов»

Или вот ещё, в следующем номере:

«Приказ царя должен быть обязательно выполнен. Мы так говорили и будем говорить царю. Честно служить царю — наш долг. Это нужно разъяснить казакскому народу. Мы принимаем все меры, чтобы убедить наш народ в этом. На Актюбинском совещании казаки делились на две группы. Одна группа — это знатные аксакалы, образованная интеллигенция и должностные лица, они за

📝 Красная Юрта Тогжанов - О Байтурсынове и Байтурсыновщине.pdf - 💾38 997 346

➰ Источник ВК

• Красная_Юрта_Тогжанов_О_Баитурсынове_и_Баитурсыновщине.pdf